总管李侯移镇京兆病久不能即门

　　起个诗意的名字
　　金朝
　　段成己
　　一札飞书下日边，龙移方伯镇长安。晋城父老心皆泣，秦地奸豪胆已寒。
　　千里驰驱容骥展，九霄空阔看鹏抟。十年潦倒登门客，卧病无由挽去鞍。
　　总管李侯移镇京兆病久不能即门屏奉卮酒以贺为慊谨作拙恶以饯行轩段成己介绍
　　段克己弟。两人同为（1230）。克己中举，无意仕途，终日纵酒自娱。成己及第，授宜阳主簿。金亡，成己与兄避居龙门山（今山西河津黄河边）。克己殁后，自龙门山徙居晋宁北郭，闭门读书，近四十年。元世祖忽必烈降诏征为平阳府儒学提举，坚拒不赴。至元十六年卒，年八十一。
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　　李贺
　　洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
　　九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
　　山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
　　沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
　　洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
　　菖蒲：香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲，一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
　　桂老：故其香为古香。《史记。夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神，故曰雌龙。
　　白石郎：水神。古乐府《白石郎曲》：“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。”龙堂：河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
　　这是李贺诗中较为难懂的一首，历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
　　一、长生说
　　清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
　　二、讽刺说
　　姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
　　三、对比说
　　方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
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