寓宿南宫言怀

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　宋庠
　　始寓南台直，偏惊素签霜。
　　悲秋真骑省，出沐愧山郎。
　　自许鸥机息，谁矜鹤胫长。
　　尘缁洛客袂，枌老汉人乡，
　　篝烛沈幽幔，繙经袭隐囊。
　　杯醪冰馀渌，砚滴泻寒光。
　　岁晚凋兰佩，风乾裂芰裳。
　　星乌绕枝倦，瑶草蔽庭荒。
　　道为虚心胜，情缘感物伤。
　　劳歌少悽恻，夷路即腾骧。
　　寓宿南宫言怀宋庠介绍
　　宋庠
　　（xing）（996年1066年），初名郊，字伯庠，入仕后改名庠，更字公序。北宋文学家，工部尚书宋祁之兄。祖籍安州安陆，后迁居开封府雍丘县双塔乡。天圣二年（1024年），
　　宋庠
　　状元及第，成为“连中三元”（乡试、会试、殿试均第一）之人。官至兵部侍郎、同平章事，以司空、郑国公致仕。治平三年（1066年），
　　宋庠
　　去世，年七十一。追赠太尉兼侍中，谥号“元献”（一作元宪），英宗亲题其碑首为“忠规德范之碑”。
　　宋庠
　　与弟宋祁并有文名，时称“二宋”。诗多秾丽之作，著有《宋元宪集》、《国语补音》等。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　台湾府
　　〔清代〕
　　朱仕玠
　　海中望台山，山形倏明灭。合沓乘风潮，闯然临巀嶭。
　　自从凿混沌，狉獉狎噬齧。安知万祀后，冠裳俨森列。
　　南北千里馀，竹木青轇轕。相传鸡笼阴，犹有太古雪。
　　海流日砰訇，海巘长屼
　　促拍满路花其四
　　〔清代〕
　　易顺鼎
　　涛声趋左蠡，岭势接南安。匡庐真福地，境幽闲。三天子障，虎踞与龙盘。
　　五老峰千丈，结个茅庐，任人谤是神仙。
　　记曾听万壑哀蝉。乐似奏钧天。琪花飘满地，鸟衔残。
　　桃源洞里，秦火到应难。我与昌黎异，世间屈曲，不如从汝神山。
　　同沉右率诸公赋鼓吹曲名芳树
　　〔南北朝〕
　　谢朓
　　早翫华池阴。
　　复影沧洲枻椅柅芳若斯。
　　葳蕤纷可结。
　　霜下桂枝销。
　　怨与飞蓬折。
　　不厕玉盘滋。
　　谁怜终委绝。
　　江西访孔宅赠孔氏昆仲
　　〔明代〕
　　解缙
　　卿家难弟复难兄，诗礼相传廑过庭。派接鲁邦承教雨，天开东壁见文星。
　　八州事业空尘土，三孔衣冠尚典型。沐浴精光今寂寞，愿从洙泗受遗经。
　　渡淮次新息
　　〔明代〕
　　胡庭兰
　　淼淼淮河流，东行过新息。方舟济斜阳，悠然见桐柏。
　　雾合青山低，霜侵绿蘋歇。缅怀仲宣赋，邈把瑶芬撷。
　　归周问潜鼎，悼魏嗟沉璧。灵涛逐奔雷，惊风舞飘叶。
　　出颖当何期，鸣笳临路发。
　　凭韦少府班觅松树子
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
　　欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。
　　屈原塔
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　楚人悲屈原，千载意未歇。
　　精魂飘何处，父老空哽咽。
　　至今沧江上，投饭救饥渴。
　　遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
　　屈原古壮士，就死意甚烈。
　　世俗安得知，眷眷不忍决。
　　南宾旧属楚，山上有遗塔。
　　应是奉佛人，恐子就沦灭。
　　此事虽无凭，此意固已切。
　　古人谁不死，何必较考折。
　　名声实无穷，富贵亦暂热。
　　大夫知此理，所以持死节。
　　楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。
　　他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。
　　直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。
　　遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。
　　屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。
　　世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。
　　南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。
　　这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。
　　这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。
　　古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。
　　人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。
　　屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。
　　参考资料：
　　1、古诗文网经典传承志愿小组方相氏译注，作者邮箱：1572076419qq。com
　　楚：楚国，楚地，如今的湖南湖北一带，也泛指南方。屈原：中国历史上第一位伟大的爱国诗人，生于公元前340年，死于公元前278年，战国时期楚国诗人、政治家，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。歇：停止，休止。《说文》：歇，息也。
　　精魂：精神魂魄。
　　沧江：泛指江河，江流，因为水为苍色，所以称“沧江”。沧，水深绿色，通“苍”。投饭：投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹，属偏义复词，特指“饥”。
　　就死：赴死。就，即也。
　　眷眷：依恋反顾貌，带不舍之意。决：别也。
　　南宾：忠州南宾县，如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官，途经此地。
　　子：指屈原，屈原的精魂。沦灭：消亡，消失。沦，没也。
　　此事：指诗人猜测造塔原因这件事。
　　考：老，长寿。折：断，指死亡。
　　大夫：指屈原，屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞九章》：或忠信而死节兮。
　　和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年（1059），苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县（今四川丰都），看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
　　相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
　　端午节，风俗，怀古