起个诗意的名字 元代 宋无 后土祠南裔，坤维婚室家。 国封严典礼，宫祀尚褒嘉。 不是神灵异，焉能眷迩遐。 应须有玉女，到此赏琼葩。 丽服从空降，明妆倚日斜。 同挥五云扇，共驻七香车。 月录羞调粉，风姨罢散花。 青童迦绺节，金母屏彤霞。 故事唐时盛，佳名数代夸。 尘根虽下界，天意在中华。 雪襄珑部巧，冰销刻镂瑕。 人间惟独尔，地上更何加。 万葩殊寥落，群芳避艳邪。 玫瑰诚执御，芍药等泥沙。 圣运俄惊辍，兵强忽肆拿。 外讹难核实，真雁遂真牙。 雷雨还惊蛰，潜藏重发牙。 帝枝微旧崛，新叶漫荣荂。 尤品终芜没，珍不逐水涯。 两朝成草莽，九斋杂龙蛇。 古殿兰旗暗，残记桂煅賖。 警颜愁想像，珠树绝骄奢。 寂寞无双誉，徘徊但自嗟。 八仙聊免俗，消得实栏遮。 蕃厘观感琼花宋无介绍 元平江路人，字子虚。世祖至元末，举茂才，以奉亲辞。工诗。比对精切，造诣新奇。有《翠寒集》等。 查看详情 猜你喜欢 蕃厘观感琼花 〔宋代〕 宋无 后土祠南裔，坤维婚室家。 国封严典礼，宫祀尚褒嘉。 不是神灵异，焉能眷迩遐。 应须有玉女，到此赏琼葩。 丽服从空降，明妆倚日斜。 同挥五云扇，共驻七香车。 月录羞调粉，风姨罢散花。 青童迦绺节，金母屏彤霞。 故事唐时盛，佳名数代夸。 尘根虽下界，天意在中华。 雪襄珑部巧，冰销刻镂瑕。 人间惟独尔，地上更何加。 万葩殊寥落，群芳避艳邪。 玫瑰诚执御，芍药等泥沙。 圣运俄惊辍，兵强忽肆拿。 外讹难核实，真雁遂真牙。 雷雨还惊蛰，潜藏重发牙。 帝枝微旧崛，新叶漫荣荂。 尤品终芜没，珍不逐水涯。 两朝成草莽，九斋杂龙蛇。 古殿兰旗暗，残记桂煅賖。 警颜愁想像，珠树绝骄奢。 寂寞无双誉，徘徊但自嗟。 八仙聊免俗，消得实栏遮。 独坐敬亭山 〔唐代〕 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。 你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。 参考资料： 1、熊礼汇李白诗北京：人民文学出版社，2005：218219 2、张国举唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：182 尽：没有了。独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。 敬亭山：在今安徽宣城市北。两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。只有一作：惟唯 此诗前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静，尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。 因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。 这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。 “尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。 三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。 “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。 诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。 小学古诗，写景，孤独，无奈，小学生必背古诗80首 牧师乱后还山奉寄其二 〔清代〕 陶式玉 地老天荒行路难，尘羁初解怯凭阑。故人呜咽探诗卷，弱女嘤咿傍晬盘。 姓氏与谁投白社，湖山从此著黄冠。虫沙触磕公休论，且为斯文勉一餐。 贾太夫人王氏挽诗二首其二 〔宋代〕 汪藻 忆昨容衣未祔姑，哀深反哺白头乌。佳城欲见千年日，旅殡先求五父衢。 汲汲素冠蒙雾雨，翩翩丹旐历江湖。竟成窀穸干戈后，此事哀荣世所无。 过泖湖 〔清代〕 孙鸣盛 乘风一棹晚潮平，九点芙蓉隔岸横。杳杳渔歌声断处，布帆影里月初明。 戊辰七月应召赴阙车中言怀二首其二 〔明代〕 钱谦益 寥廓高天一冥鸿，肯随乌鸟问雌雄！纷纷岂止容卿辈，碌碌何须笑乃公。 赤汗马应空冀北，白头豕自愧辽东。郊原无限停车思，落日披襟得远风。 菩萨蛮（初冬） 〔宋代〕 赵长卿 败荷倒尽芙蓉老。寒光黯淡迷衰草。行客易销魂。笛飞何处村。 云寒天借碧。树瘦烟笼直。若个是乡关。夕阳西去山。
