公子舞歌

　　起个诗意的名字
　　元代
　　任士林
　　明河在天不可舠，我欲汲之成酒醪。维北有斗不可量，我欲把之为酒觞。
　　人生豪诞有如此，况有开筵柳公子。公子平生白苧袍，酒酣起舞天为高。
　　大鹏长风九万里，老蛟鳞甲秋江水。坐中忽唱河西曲，琵琶声高裂寒玉。
　　态浓海树出鹧鸪，意足霜枝下鹦鹆。为君一洗儿女目，众宾自爱白宰酒，情欢不用夫起寿。
　　长空更唤明月来，人影檀栾风满袖。
　　公子舞歌任士林介绍
　　（12531309）元庆元鄞县人，字叔实，号松乡。幼颖秀，六岁能属文，诸子百家，无不周览。后讲道会稽，授徒钱塘。武宗至大初，荐授湖州安定书院山长。为文沉厚正大，一以理为主。有《松乡集》。
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　　溱洧
　　〔先秦〕
　　佚名
　　溱与洧，方涣涣兮。
　　士与女，方秉蕑兮。
　　女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
　　洧之外，洵訏且乐。
　　维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
　　溱与洧，浏其清矣。
　　士与女，殷其盈矣。
　　女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
　　洧之外，洵訏且乐。
　　维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
　　溱水洧水长又长，河水流淌向远方。
　　男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。
　　女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！
　　洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。
　　男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。
　　溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。
　　男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。
　　女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！
　　洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。
　　男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。
　　参考资料：
　　1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：184186
　　2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：184187
　　溱、洧：郑国两条河名。方：正。涣涣：河水解冻后奔腾貌。
　　士与女：此处泛指男男女女。后文“女”“士”则特指其中某青年男女。方：正。秉：执，拿。蕑：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。
　　既：已经。且：同“徂”，去，往。且：再。
　　洵訏：实在宽广。洵，实在，诚然，确实。訏，大，广阔。
　　维：发语词。伊：发语词。相谑：互相调笑。勺药：即“芍药”，一种香草，与今之木芍药不同。
　　浏：水深而清之状。
　　殷：众多。盈：满。
　　将：即“相”。
　　这首诗好像就是写了一个古代的情人节，或大相亲的场面。诗中交代了时间，初春时节，春水涌流的时节；地点，溱洧之外。
　　从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。
　　从小处落笔，“维士与女，伊其相谑”，从这一对少男少女的偶然相识，到二人相约同行，再到相谑，相赠爱情花，把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。
　　这首诗很美，美在春天；美在爱情。尤其美的是两枝花的俏丽出现：“蕑（兰）”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换，也完成了从略写到详写的转换，从“全镜头”到“特写镜头”的转换。要之，兰草与芍药，是支撑起全诗结构的两个支点。
　　诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不详”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成章，毫不突然。
　　如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
　　于是，从溱、洧之滨踏青归来的人群，有的身佩兰草，有的手捧芍药，撒一路芬芳，播一春诗意。
　　尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，该国的统治者也并不清明，但对于普普通通的人民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。
　　诗经，民谣，爱情
　　答太初叔
　　〔明代〕
　　郑学醇
　　扰扰尘途五十年，几回清梦寄游仙。虚疑鹤驭横三岛，已恨凫飞隔九天。
　　往事总归刍狗外，息机长傍海鸥前。知君妙得华阳诀，肯授参同契一编。
　　初春述怀
　　〔清代〕
　　周景涛
　　五穷入我家，与我生根蒂。害渠果何事，暗中动我制。
　　坠地无室庐，流转不敢毙。平生泥雨驴，一步一濡滞。
　　四十知百年，僚底早自筮。只馀玉池肥，静坐自勤闭。
　　谁知失声哭，痛迸奈何帝。春风非不温，著祫转凄厉。
　　开门呼苍天，空碧但无际。何曾井蛇惊，坐见国狗猘。
　　永愧匹夫谅，触事潸以涕。旧闻傅青主，奇方辄焚瘗。
　　信哉泰山崩，宁作完卵计。待我五百年，人间知有世。
　　题鸣鹤山人溪山卷
　　〔明代〕
　　胡奎
　　鸣鹤仙人去不归，秋风凉到女萝衣。白云也是无心物，长傍溪山好处飞。
　　补落花诗九首其六
　　〔明代〕
　　王夫之
　　情到苍天了不关，酸风铅泪射朱颜。荒邱自古为华藏，白骨从今改翠鬟。
　　铜雀香分尊酒帐，锦帆枫冷苧萝山。东飞燕子成何事，长日犹营旧垒间。
　　阶前苔
　　〔明代〕
　　高启
　　莫扫雨余绿，任满闲阶路。
　　留着落来花，春泥免相污。
　　惠彦达承事挽词二首其二
　　〔宋代〕
　　孙觌
　　逐客生还后，臞翁耄及时。长鸣风雨夜，耐老岁寒枝。
　　坐阅炎凉改，宁随燥湿移。只鸡浇斗酒，敢忘故人期。