别后闻入杭赋诗以寄

　　起个诗意的名字
　　元代
　　陈基
　　柳洲寺下丝竹繁，苏小墓边风日暄。天开十里水如镜，雨过六桥花欲言。
　　画船夜听孤山鹤，铁苗晓惊天竺猿。归来相迟桃源上，为唱《竹枝》倾绿樽。
　　别后闻入杭赋诗以寄陈基介绍
　　陈基
　　（13141370），字敬初，台州临海（今属浙江）人，寓居吴中凤凰山河阳里（今属张家港市）。元末江南著名文人，受业于当时著名学者黄溍。元末大乱，群雄纷起，割据于吴地的张士诚闻其名，召为江浙右司员外郎，参其军事，张士诚称王，授内史之职，后迁学士院学士。军旅倥偬，飞书走檄多出其手。朱元璋平吴，爱其才，召之参与《元史》的纂修工作，书成后赐金而还，卒于常熟河阳里寓所。
　　陈基
　　能文善书，写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传。著有《夷白斋稿》35卷，内诗1卷，文24卷，又外集诗、文各1卷。
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　　西江月闻道双衔凤带
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　闻道双衔凤带，不妨单著鲛绡。夜香知与阿谁烧。怅望水沈烟袅。
　　云鬓风前绿卷，玉颜醉里红潮。莫教空度可怜宵。月与佳人共僚。
　　听说佳人佩带过双凤共衔的绣绶带，单薄穿着代替薄绡也不碍事。夜晚的香不知为谁而烧，帐然望着珍贵的香木烧烟袅袅上飘。
　　如云集的鬓发在风前被卷成绿圈，如玉白的脸面醉酒以后而泛起红晕。不要白白度过这嗔爱的良宵，月亮和美人是共同美好的。
　　参考资料：
　　1、王延龄中国历代词分调评注西江月：四川文艺出版社，1998：25
　　2、孙凡礼刘尚荣苏轼诗词选：中华书局，2005：235
　　闻道：听说。双衔凤带：双凤共衔图案绣的绶带。不妨：不碍事。单著：单薄穿着。鲛绡：鲛人织的薄绡，纱质薄而价贵。夜香：古代妇女晚时祷神烧的香。与：为了。阿谁：谁。水沉：又名水沉香。
　　红潮：红晕。莫教：不要让。可怜：可爱。僚：通“嫽”。美好。
　　这首词写一女子在窗前月下遥望所爱，和《月兔茶》主题和意境近似，可以称之为姊妹篇。
　　上片写薄命佳人的美貌及寻春求佛的情景。春天来临，春心欲动。开头两句写改浓妆为淡妆，改一般装为贵重装。从旁人的口里得知“双衔凤带”装束本来超出常人水平，但薄命佳人还是改换成了“鲛绡”贵重薄衫。一可显示身姿美，二可标志身价高。第三、四句写烧香拜佛，祈祷神灵。烧上珍贵的水沉香木，如痴如醉，“怅望”“烟袅”。不言自明，是让菩萨保佑她寻找到一位青春美的心上人。而其所爱已“双衔凤带”，另有他欢。东坡十分重视将外界事物作为词的信息之源泉，激发词思之触媒，表达词情之载体。“双衔凤带”。“单著鲛绡”，“夜香”“水沉烟”，以我观物，以物观我，情以物迁，都打上了青春情爱的印记，富有艺术魅力。
　　下片写薄命佳人向往与心上人共度良宵的心态。开头两句写美丽的容貌。鬓发美如云集似的，风卷绿发如画；颜面美如玉白似的，酒醉“红潮”如花。一头黑发，一张红脸，是女子的招牌，所以东坡特写得如此唯妙唯肖。不言自明，为的是去会见青春美的心上人；为的是心上人一见倾心，十分喜爱她。第三、四句写薄命佳人的寻春、度良宵的心态。“莫教空度可怜宵”，好一个“可怜宵”。光阴无情，人生易老，把握良宵，及时行乐。“月”是美好的，“佳人”是美好的，花好月圆，美上加美，然而心上人久待不至，她的美梦难以成真。东坡十分重视通过丰富的想象，将自然界的明月化为有情而动心的知音，变成男女双方心心相印的桥梁，以寄托薄命佳人的情思，让这种情思充满着浪漫主义的美学色彩。
　　全词，上片先写薄命佳人的良苦用心，改装，拜佛，回答“与阿谁”的问题；下片再写薄命佳人的虔诚心态，惜时，望月，以实现共度良宵之美愿。中国古代的薄命佳人都美丽、善良、可爱，有强烈而炽热的爱情追求，所以从心底吐露出“莫教空度可怜宵，月与佳人共僚”的虔诚心愿。
　　写人，女子，愿望
　　过杨德逢庄
　　〔宋代〕
　　王安石
　　携僧出西路，日晏昧所投。
　　循河望积谷，一饱觉易谋。
　　稚子举桉出，咄嗟见盘羞。
　　饭新秔有香，煮菜旨且柔。
　　暮从秀岩归，秣蹇得少留。
　　捧腹笑相语，果然无所求。
　　十四夜同王徐宗梁四君子集灵济宫其二
　　〔明代〕
　　李攀龙
　　逍遥玄圃望，清切紫微层。月出三山树，春回万井灯。
　　无悲田变海，但愿酒为渑。门外金羁影，王孙自五陵。
　　宫怨
　　〔明代〕
　　余继登
　　屏帷向月夜窗幽，坐对星河黯自愁。独有齐纨伴寂寞，凉风又到殿西头。
　　自君之出矣其二
　　〔明代〕
　　李孙宸
　　自君之出矣，怀抱向谁说。思君如织梭，牵丝何日绝。
　　乱石
　　〔唐代〕
　　李商隐
　　虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。
　　不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
　　乱石如虎踞龙蹲满地纵横，陨星的光芒渐灭雨痕渐生。
　　不要把东西通道全都阻塞，会哭坏了那位厨头阮步兵！
　　参考资料：
　　1、陈永正李商隐诗选译成都：巴蜀书社，1991：103104
　　虎踞龙蹲：形容怪石雄伟之状。此用以暗示有志于世的才士。雨痕：雨点打在细砂、泥或粘土上形成的小浅坑，有时保留在沉积岩的层面上。
　　不须：不要。并：同时。碍：妨害，限阻。阮步兵：即阮籍，魏晋时期“竹林七贤”之一。
　　这是一首咏物诗。前两句写石点题。“虎踞龙蹲”既是写石，又是用典。以“龙蹲”代孔子，用“虎踞龙蹲”形容非常之人，才华之士，在唐人的作品中常可见到。如卢照邻《南阳公主集序》：“龙蹲东鲁，陈礼乐而救苍生；虎踞西秦，焚诗书以愚黔首。”李商隐在这里借以描绘石积于地，辨其姿态，如虎伏欲跃，如龙卧欲飞，以暗示有志于世的才士。而“纵复横”三字则陡转急下，尽写虎石翻仰、龙石横陈的一片散落凋零，紧扣题目中的“乱”字，点出才士失志受挫之意。联系到《易乾卦》中的“云从龙，风从虎”，更令人有志士沦落之感。“星光渐减雨痕生”一句也为用典。古人以为，地上之石，本天上之星，故《黄石公》曰：“石者，星质也。”《左传》以“陨星”解释“陨石”，并且有“夜中，星陨如雨”的记载。此处以陨星紧扣题目中的“石”字，并以天落之星来暗示才士不凡，回应上句中的“虎踞龙蹲”。然而，星堕人间，光采渐渐泯灭；雨水浸渍，又留下了道道深痕。这是艰难世道、无情风雨刻下的印迹，这是历经沦贱艰虞的生活标识。这两句的含意有四层：一谓石乃陨星，本质不凡；二谓落地化石，星光泯灭，遭际不幸；三谓石形如龙似虎，雄姿依稀；四谓纵横散乱，风雨剥蚀，饱尝艰难；层层转进，于写石之中寄寓了诗人的坎坷不平之志。
　　诗的后两句因石而寄慨。阮步兵（阮籍）生当魏晋鼎革之际，社会现实的混乱动荡，政治斗争的血腥杀戮，使他非但才志不得施展，而又时有生命之忧，内心痛苦万状。《晋书》记载，阮籍不与世事，酣饮为常（实亦借酒避祸）。闻步兵厨营人善酿酒，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉又常醉意驾车，不由路径，至不可行处，便恸哭而返。李商隐此处就是用阮籍之事以抒发自己的穷途之悲。“”即是说，星落光灭，散乱纵横，又加以雨痕水渍，使人观此石便已有世事险恶、人生唯艰之痛，根本不用像阮籍一样驾车寻路、至行不通时方悲途穷。这样的表达方式，比直说自己有阮籍穷途之悲更沉痛，而且纤徐委婉，耐人寻味。纪昀评此诗，曾谓冠阮籍以“厨头”，语言“粗鄙”、“不佳”（见《李义山诗集辑评》）。其实，阮籍名为求官，实为求酒，至官之日，便与刘伶痛饮。酒乃厨头所酿，称他为“厨头”，是以讥讽的笔调写阮籍的无可奈何的悲哀，又是借阮籍为“厨头”抒发自己的才志不得其所的悲愤。这也是李商隐诗的语意曲折之处。
　　想要真正理解像李商隐这样喜用僻典、情思幽微的诗人的作品，就要注意分辨那透过客观物象以传达主观情怀的信号。《乱石》一诗，各注家说法不一：或以为是讥刺令狐绹，或以为是愤怨仕途不通，或以为是痛恨小人蔽贤；但莫不以诗中之石为阻碍路途的劣物。此意均由题目中的“乱”字生出。但是，“乱”本形容石落散乱之态，并非指石本身；以陨星指小人，也不符合古典诗歌的表达习惯；诗曰“光渐灭”、“雨痕生”义分明寄同情于陨石。而且，如果是乱石挡路，诗人就不必说“不须并碍东西路”了。可见诗中写石并不从“挡路”着眼。正因为那弃置散落、风雨侵蚀的星石的形象已凝聚了多重才士失志受挫的含意，所以引起屡试不第、沉沦漂泊的诗人的共鸣。“不须”二字，尤见悲愤。
　　这首诗咏石而有穷途之悲，悲石之命运与己之不幸相同，悲石只为悲人。
　　抒怀，愤懑，怀才不遇
　　句
　　〔宋代〕
　　孟嘏
　　诗酒独游寺，琴书多寄僧。