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绝句

1月21日 碎骨族投稿
  起个诗意的名字
  元代
  丁复
  沙远晴波浅漾金,鱼苗初上小如针。将船载酒江头饮,水柳千株满岸阴。
  绝句丁复介绍
  元台州天台人,字仲容。仁宗延祐初游京师。被荐,不仕,放情诗酒。晚年侨居金陵。其诗自然俊逸,不事雕琢。有《桧亭集》。
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  〔唐代〕
  杜甫
  江边踏青罢,回首见旌旗。风起春城暮,高楼鼓角悲。
  这首短诗写的是诗人到江边游玩,享受了美好的踏青节日之后,正欲赋归,却遇上吐蕃军队入侵四川,成都戒严,一时间旌旗鼓角,弥漫春郊。和平与战争,在一天内都逢上了,感情自是复杂得很,诗人以见旌旗、春城暮、鼓角悲来表达自己伤时忧国的感受,而其中的暮、悲,则可感知调子颇带灰暗。
  绝句
  〔元代〕
  王庭筠
  竹影和诗瘦,梅花入梦香。
  可怜今夜月,不肯下西厢。
  清瘦的竹影和着诗句,梅花的香气伴着我入梦。
  可惜我的心情就像今晚的月亮,迟迟不肯落下西厢房。
  参考资料:
  1、古诗文网经典传承志愿小组白马非马译注,作者邮箱:930331075qq。com
  西厢:传统汉族建筑四合院里面西面的厢房。
  前两句一从视觉、一从嗅觉的角度来描写诗人居处的清幽境界。“竹”和“诗”,一为自然之物,一为社会之物,二者本无从比较,但诗人用一个“瘦”字把二者紧密地联系在一起,竹具有清瘦的形象,诗具有清瘦的风格。“瘦”字用得生新,为全诗定下了清瘦的意境氛围。而“入梦香”则将现实与梦境联系起来,梅花夜间在月光的朗照下也喷出清香,已不同凡响,而这香气还伴着诗人进入梦乡,则香气之浓郁、之悠长可以想见。将竹与梅这样的自然物象与诗与梦这样的人为之物炼在一句之中,这就构成了情在景中、景在情中,情景混融莫分的高妙意境。前两句字面上完全没有“月”,但透过竹影和梅香,我们可以感受到“月”自在其中。在后两句中,诗人便将“月”和盘托出。可怜者,可爱也。当诗人信步庭院时,月光与竹影、梅香是那样的和谐;而回到西厢房时,这月光却不能“下西厢”,这多么地令人遗憾!诗中透露出一股月与人不能互通情愫的遗憾或幽怨的情绪。诗人遗憾或幽怨的是什么?也许是有情人天各一方,不能互通情怀;也许是君臣阻隔,上下无法沟通;也许什么都不是,只是诗人置身此时此景之中的一种朦朦胧胧的感受而已。
  古诗三百首,竹子,梅花,月亮,感伤
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  吴涛
  游子春衫已试单,桃花飞尽野梅酸。
  怪来一夜蛙声歇,又作东风十日寒。
  离家远游之人试着换上了单薄的春衣,枝头的桃花已凋谢,野生的梅子已经发酸。
  奇怪的是忽然一晚蛙鸣声停止了,原来是东风又起,带来了数日的寒冷。
  参考资料:
  1、霍松林著宋诗举要安徽:安徽师范大学出版社,2015:242
  2、李安纲主编万家诗萃北京:中国社会出版社,2004:46
  游子:指离家远游之人。春衫:单薄的春装。试单:尝试着换上单衣。
  怪来:惊疑。歇:停,这里指蛙畏寒而声息全无。作:起。
  这首诗前两句以视觉角度展现暮春时的和丽景色,后两句以听觉角度从细处描摹气候转变。诗人善于捕捉细节,把难于表现的季候特征写得非常细腻。
  前两句写“游子春衫”,游子长年在外,对气候冷暖的变化最易感知。此时游子脱去冬衣而换上单薄的“春衫”,这个视觉形象反映出气候的温煦,又给人一种舒服、轻松的美感。一个“试”字写出游子的心理状态,寓有因气温不稳定而尝试之意,也为后面的“又作东风十日寒”埋下伏笔。次写“桃花”和“野梅”。桃花于仲春开放,但此时已“飞尽”;梅花于初春开放,夏初结梅子,此时则“野梅酸”,二物皆足以显示江南三四月的特征。写桃花,仍从视觉角度,不仅“桃花”二字有色彩感,“尽”前冠以“飞”,又显示了动态美。写梅则从味觉角度,一个“酸”字,足使口舌生津。这两句写气侯乍暖,点出春夏之交的季节。
  后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻,也很会捕捉典型的细节:“怪来一夜蛙声歇”,这是从听觉角度落墨,写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节:先是从听觉角度着笔,前两天气候乍暖时,田蛙也为之欢欣歌唱,增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”,确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”:原来是气温又变寒,青蛙于气温变化极敏感,他们躲进洞里,声息全无,正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
  这首诗纯然写春夏之交人们对乍暖还寒气候的体验,并无深刻的寓意寄托。但选材精到,体验细致,有跌宕曲折之致。诗人注意全面调动各种审美感觉,从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写,使诗的意境显出多层次,多侧面,具有立体感,给人以更丰富的美感。语句清晰,体验真切。通过典型细节和景物描写,表现游子对季候变化特别敏感的某种心理。
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  不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
  莫言大道人难得,自是功夫不到头。
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  不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
  有人问我修行法,只种心田养此身。
  时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
  自有电雷声震动,一池金水向东流。
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  学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
  有人问我修行法,遥指天边日月轮。
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  鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
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  朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
  三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
  趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
  水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
  吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
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  朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
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  偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
  来往八千须半日,金州南畔有松扉。
  养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
  生生世世常如此,争似留神养自身。
  精养灵根气养神,此真之外更无真。
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  忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
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  先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
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  人头携处非人在,何事高吟过五湖。
  粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
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