沁园春题画骷髅

　　起个诗意的名字
　　元代
　　吴镇
　　漏泄元阳，爷娘搬贩，至今未休。吐百种乡音，千般扭扮，一生人我，几许机谋。
　　有限光阴，无穷活计，汲汲忙忙作马牛。何时了，觉来枕上，试听更筹。
　　古今多少风流。想蝇利蜗名谁到头。看昨日他非，今朝我是。
　　三回拜相，两度封侯。采菊篱边，种瓜园内，都只到邙山土一邱。
　　惺惺汉，皮囊扯破，便是骷髅。
　　沁园春题画骷髅吴镇介绍
　　吴镇
　　（12801354），元代画家。字仲圭，号梅花道人，尝署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教书，后从柳天骥研习“天人性命之学”，遂隐居，以卖卜为生。擅画山水、墨竹。山水师法董源、巨然，兼取马远、夏圭，干湿笔互用，尤擅带湿点苔。水墨苍莽，淋漓雄厚。喜作渔父图，有清旷野逸之趣。墨竹宗文同，格调简率遒劲。与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。精书法，工诗文。存世作品有《渔父图》、《双松平远图》、《洞庭渔隐图》等。
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　　沁园春题画骷髅
　　〔元代〕
　　吴镇
　　漏元阳，爹娘搬贩，至今未休。百种乡音，千般狃扮，一生人我，几许机谋。有限光阴，无穷活计，急急忙忙作马牛。何时了，觉来枕上，试听更筹。古今多少风流。想蝇利蜗名几到头。看昨日他非，今朝我是，三回拜相，两度封侯。采菊篱边，种瓜圃内，都只到邙山土一丘。惺惺汉，皮囊扯破，便是骷髅。
　　庚戌岁九月中于西田获早稻
　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　人生归有道，衣食固其端。
　　孰是都不营，而以求自安？
　　开春理常业，岁功聊可观。
　　晨出肆微勤，日入负禾还。
　　山中饶霜露，风气亦先寒。
　　田家岂不苦？弗获辞此难。
　　四体诚乃疲，庶无异患干。
　　盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
　　遥遥沮溺心，千载乃相关。
　　但愿长如此，躬耕非所叹。
　　人生归依有常理，衣食本自居首端。
　　谁能弃此不经营，便可求得自心安？
　　初春开始做农务，一年收成尚可观。
　　清晨下地去干活，日落背稻把家还。
　　居住山中多霜露，季节未到已先寒。
　　农民劳作岂不苦？无法推脱此艰难。
　　身体确实很疲倦，幸无灾祸来纠缠。
　　洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。
　　长沮桀溺隐耕志，千年与我息相关。
　　但愿能得长如此，躬耕田亩自心甘。
　　参考资料：
　　1、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：136138
　　2、孟二冬陶渊明集译注北京：昆仑出版社，2008：226
　　庚（gng）戌（x）岁：指晋安帝义熙六年（410年）。有道：有常理。固：本、原。端：始、首。
　　孰：何。是：此，指衣食。营：经营。以：凭。自安：自得安乐。
　　开春：春天开始；进入春天。常业：日常事务，这里指农耕。岁功：一年农事的收获。聊：勉强。聊可观：勉强可观。
　　肆：操作。肆微勤：微施勤劳。日入：日落。禾：指稻子。一作“耒（li）”：耒耜，即农具。
　　饶：多。霜露：霜和露水，两词连用常不实指，而比喻艰难困苦的条件。风气：气候。先寒：早寒，冷得早。
　　弗：不。此难：这种艰难，指耕作。
　　四体：四肢。庶：庶几、大体上。异患：想不到的祸患。干：犯。
　　盥濯：洗涤。襟颜：胸襟和面颜。
　　沮溺：即长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者。借指避世隐士。乃相关：乃相符合。
　　长如此：长期这样。躬耕：亲身从事农业生产。
　　此诗开篇直接展开议论，明确表现诗人的观点：人生就应该把谋求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要参加劳动，惨淡经营，才得以生存。“人生归有道，衣食固其端。”起笔两句，把传统文化之大义道，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的来源，本是农业生产。“孰是都不营，而以求自安？”诗人认为人生应以生产劳动、自营衣食为根本。在诗人看来，若为了获得衣食所资之俸禄，而失去独立自由之人格，他就宁肯弃官归田躬耕自资。全诗首四句之深刻意蕴，在于此。这几句诗，语言简练平易，道理平凡而朴素，超越“获稻”的具体事情，而直写由此引发的对人生真谛的思考与总结。
　　“开春理常业，岁功聊可观。”言语似乎很平淡，但体味起来，其中蕴涵着真实、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入负耒还。”“微勤”是谦辞，其实是十分勤苦。“日入”，借用了《击壤歌》“吾日出而作，日入而息”之语意，加深了诗意蕴藏的深度。因为那两句之下是：“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”“山中饶霜露，风气亦先寒。”写出眼前收稻之时节，便曲曲道出稼穑之艰难。山中气候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降时节。四十六岁的诗人，已感到了岁月的不饶人。以上四句，下笔若不经意，其实是写出了春种秋收、一年的辛苦。
　　“田家岂不苦？弗获辞此难。”稼穑愈是艰难辛苦，愈见诗人躬耕意志之深沉坚定。诗人对于稼穑，感到义不容辞。这不仅是因为深感“人生归有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四体诚乃疲，庶无异患干”。魏晋以降，时代黑暗，士人生命没有保障。曹操杀孔融，司马懿杀何晏，司马昭杀嵇康，以及陆机、陆云之惨遭杀害，皆是著例。当时柄政者刘裕，比起曹操、司马，更加残忍。所谓异患，首先即指这种旦夕莫测的横祸。再退一步说，为了五斗米而折腰，在“质性自然”的诗人看来，也是一种异患。
　　“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”农村劳动生活过来的人对这幅情景都是亲切、熟悉的。诗人是在为自由的生活、为劳动的成果而开心。“遥遥沮溺心，千载乃相关。”诗人不仅是一位农民，还是一位为传统文化所造就的士人。他像一位农民那样站在自家屋檐下把酒开怀，可是他的心灵却飞越千载，尚友古人。长沮、桀溺之心意是说：“天下人都说天下是黑暗的，没有人可以改变黑暗的现状，又怎么能像归隐之人一样去归隐山林。”诗人自言与长沮、桀溺之心遥遥会合，意即在此。所以结笔说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”但愿长久地过这种生活，自食其力，自由自在，纵然躬耕辛苦，也无所怨尤。诗人的意志，真可谓坚如金石。诗人的心灵，经过深沉的省思，终归于圆融宁静。
　　此诗夹叙夹议，透过收稻之叙说，发舒躬耕之情怀。此诗的意义在于，诗人经过劳动的体验和深沉的省思，所产生的新思想。这就是：农业生产乃是衣食之源，士人尽管应以道为终极关怀，但是对于农业生产仍然义不容辞。尤其处在一个自己所无法改变的乱世，只有弃官归田躬耕自资，才能保全人格独立自由，由此，沮溺之心有其真实意义。而且，躬耕纵然辛苦，可是，乐亦自在其中。这份喜乐，是体验到自由与劳动之价值的双重喜乐。陶渊明的这些思想见识，晚周之后的文化史和诗歌史上乃是稀有的和新异的。诗中所耀动的思想光彩，对人生意义的坚实体认，正是此诗极可宝贵的价值之所在。
　　田园，隐居，生活，抒情
　　胡无人行
　　〔南北朝〕
　　徐摛
　　列楹登鲁殿，拥絮拭胡妆。犹将汉闺曲，谁忍奏毡房。
　　遥忆甘泉夜，暗泪断人肠。
　　早春
　　〔宋代〕
　　秦观
　　黄金蔌蔌满垂杨，尚有春寒到画堂。
　　酒力渐销歌扇怯，入帘飞雪带梅香。
　　十六夜赏月野塘宅
　　〔明代〕
　　何景明
　　今夕非昨夕，清光依旧多。后庭开月燕，窈窕转春歌。
　　吊刘烈士炳生
　　〔近现代〕
　　柳亚子
　　东南义旅纵横日，三户亡秦古有之。
　　岂料楚氛终退舍，居然胡运尚乘时。
　　黄龙杯酒盟犹在，白马清流悔已迟。
　　风雨中宵雄鬼泣，挑镫掩卷一沉思。
　　代吴守与赵侯为寿
　　〔宋代〕
　　刘过
　　气连由来有盛衰，循环久已见天机。
　　黄山云散无尘滓，上将腾光入紫微。