苏李泣别图

　　起个诗意的名字
　　明代
　　于谦
　　啮雪吞毡瀚海头，节旄落尽恨悠悠。孤臣不为一身惜，降将应怀万古羞。
　　绝塞旅魂惊永夜，秦关归兴动高秋。表忠麟阁图形像，未数当年博陆侯。
　　苏李泣别图于谦介绍
　　于谦
　　（1398年5月13日1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。
　　于谦
　　力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。
　　于谦
　　与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
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　　事已矣，泣何为？苏武节，李陵诗。噫！
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　　刘克庄
　　风云惨悽，草树枯死。笳鸣马嘶，弦惊鹘起。熟看境色非人间，祁连山下想如此。
　　手持尊酒别故人，此生再面真无因。胡儿汉儿俱动色，路傍观者为悲辛。
　　归来暗洒茂陵泪，子孟少叔方用事。白头属国冷如冰，空使穹庐叹忠义。
　　茫茫事往赖画存，每愁岁久缣素昏。即今画亦落人手，古意凄凉谁复论。
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　　刘克庄
　　风云惨恓，草树枯死。
　　笳鸣马嘶，弦惊鹘起。
　　熟看境色非人间，祁连山下想如此。
　　手持尊酒别故人，此生再面真无因。
　　胡儿汉儿俱动色，路傍观者为悲辛。
　　归来暗洒茂陵泪，子孟少叔方用事。
　　白头属国冷如冰，空使穹庐叹忠义。
　　茫茫事往赖画存，每愁岁久缣素昏。
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　　佚名
　　今夕何夕兮，搴舟中流。
　　今日何日兮，得与王子同舟。
　　蒙羞被好兮，不訾诟耻。
　　心几烦而不绝兮，得知王子。
　　山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
　　今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
　　今天是什么日子啊与王子同舟。
　　承蒙王子看的起，不（因为我是舟子的身份而）嫌弃我，责骂我。
　　心绪纷乱不止啊能结识王子。
　　山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
　　参考资料：
　　1、马祖熙等先秦诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1997：961
　　搴：拔。搴舟，犹言荡舟。洲：当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。
　　被：同“披”，覆盖。訾：说坏话。诟耻：耻辱。
　　几：同“机”。王子：此处指公子黑肱（？前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。
　　悦：喜欢。
　　起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，著名的如宋张孝祥《念奴娇过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
　　进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
　　最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心悦君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”二句，与《九歌湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《越人歌》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《越人歌》是翻译作品，但仍可这样说：《越人歌》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
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　　临江仙未遇行藏谁肯信
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　　侯蒙
　　未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。
　　才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。
　　一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
　　在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
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　　未遇：未得到赏识和重用；未发迹。行藏：指出处或行止。无端：谓无由产生。引申指无因由，无缘无故。良匠：泛指在某方面技艺精湛的人。形容：形体和容貌。当风：正对着风。
　　吹嘘：吹助，指风吹。蟾宫：月宫，月亮。唐以来称科举及第为蟾宫折桂，因以指科举考试。碧霄：青天。
　　据宋人洪迈《夷坚志》记载：侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人讥笑。有轻薄少年画其形容于风筝上，侯蒙见之大笑，作《临江仙》词题其上。后一举登第官至宰相。
　　假如有人把你的相貌绘于风筝之上，即使你相貌英俊，恐怕也不会高兴，或许要勃然动怒，或者告他个侵犯肖像权或者恶语相向或者诉诸武力了。然而侯蒙却没这样做，他不但不动怒，还见之大笑，并为此写了一首词，题写于风筝之上，可见侯蒙绝非一般人物。
　　绝非一般人物的侯蒙写的词又如何呢？
　　这首词用了托物言志的手法，借风筝来写诗人个人的志向、意愿和理想。
　　未遇行藏谁肯信？是自问亦是自答，自己其貌不扬，又年长无所成就，谁又能了解自己呢？世上的人有谁不以貌、以权、以钱取人呢？人们看到的都是外在的东西，内在的修养才学志向抱负谁又能看到呢？不为人理解相信当然也就在情理之中了。
　　不知是幸还是不幸，诗人的名声却一下子显扬起来，原来不知是哪个画家把他的形象绘制于风筝上，他也就随着风筝飞上了天空。
　　“当风轻借力，一举入高空”，是写风筝也是写诗人的志向。诗人明明白白的正告我们，风筝只有在有风的时候才能飞上天空，如果没风，任谁风筝也飞不起来。一个人在社会上有成或者无成何尝不是如此呢？才能当然是一个方面，但机遇也必不可少，如果没有机遇，没有可以借力的风，即使一个人再有才华，也不可能有所成就。世上的人们，你们只知道我在地上的样子，和你们似乎一样；但你们要知道，一旦风起，那临风飘举就是我！诗人借风筝却写出了“抟扶摇羊角而上者九万里”的大鹏的志向。
　　才得吹嘘身渐稳，是写风筝已飞上天空迎风飘举的样子；只疑远赴蟾宫，是诗人借风筝来表明自己的志向，那就是去“蟾宫”折桂，成就自己的功名事业。雨余时候夕阳红，是写雨过天晴，傍晚时分夕阳无限红。风雨是自然界的风雨，同是也是诗人所遭受的人生的风雨。阳光总在风雨后，风雨之后，属于自己的阳光终究会到来，哪怕来得晚一点，但诗人始终坚定的相信，他终将会大器晚成。
　　几人平地上，看我碧霄中。表面是写绘有诗人形象的风筝飞翔于碧空之中，平地上人们都在观看；其实是借风筝飞翔碧空来表达自己的不凡志向。正如《红楼梦》中贾雨村借月亮来表达的自己志向的诗句“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”一样，诗人要表达也是同样的志向。
　　或许我们今天看似一样，但谁又能知道明天会如何呢？明天，就在明天，我们也许就会判若霄壤，因为你们是“翱翔蓬蒿之间”的蜩与学鸠，而我则是“抟扶摇羊角而上者九万里”的大鹏；你们是庸庸碌碌的凡夫俗子，而我则是志向高远的豪杰之士。
　　非豪杰之士不能写出豪杰之词，此词便是豪杰之士写的豪杰之词
　　宋词三百首，言志
　　古意其二
　　〔明代〕
　　韩殷
　　高高越王台，隐隐南山路。南山风雨多，青桂生幽蠹。
　　北雁书不传，青鸟归何处。愿把相思心，种作相思树。
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　　〔唐代〕
　　杜甫
　　乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鶺鴒寒。
　　楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
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