南郊即景

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　赵善信
　　胜日觅芳行，白云朝露湿。
　　沙头人过频，桥底湍流急。
　　花在隔篱明，鹃於高树泣。
　　青帘沽酒家，和气春风集。
　　南郊即景赵善信介绍
　　赵善信
　　，字思忠，号扬巷。太宗七世孙（《宋史》卷二二七《宗室世系》一三），善傅弟。事见《历朝上虞诗集》卷三。今录诗三首。
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　　寄吴信叟
　　〔宋代〕
　　郑刚中
　　闻说吴郎入汉中，扫除亭榭祝东风。
　　三年不与故人醉，留取数枝桃杏红。
　　同谢谘议咏铜雀台
　　〔南北朝〕
　　谢朓
　　穗帷飘井干，樽酒若平生。
　　郁郁西陵树，讵闻歌吹声。
　　芳襟染泪迹，婵媛空复情。
　　玉座犹寂寞，况乃妾身轻。
　　铜雀台上飘着灵帐，就像死者活着一样供给他酒食。
　　曹操墓地的树木都长得很茂盛了，他哪里还能听到妄伎唱歌奏乐的声音呢？
　　妾伎们落泪，空余感伤之情，死人也不知道。
　　曹操这样的人物尚有一死，妾伎又何足道呢！
　　参考资料：
　　1、殷海国山水诗奇葩谢灵运谢朓诗选注：中州古籍出版社，1989年05月：114
　　2、辛志贤中国古典文学普及读物汉魏南北朝诗选注：北京出版社，1981年02月：385
　　谢咨议：名璟。咨议，官名。铜雀台：建安十五年（210年）曹操所建，在今河北省临漳县西南古邺城的西北隅。穗帷：即灵帐，帷，亦作帏。井干：汉代楼台名，这里借指铜雀台。
　　郁郁：形容树木茂盛。西陵：曹操的葬地。讵：岂。
　　芳襟：指妾伎的衣襟。婵媛：情思牵连的样子。这两句是说，妾伎们落泪，空余感伤之情，死人也不知道。
　　玉座：帝位，这里指曹操的灵位。
　　诗人描写祭奠曹操的“盛况”：铜雀台上，歌吹洞天，舞女如云，素白的灵帐，在西风中缓缓飘荡着；曹操的儿子们，供奉先父的亡灵，摆酒设祭，就像曹操活着的时候侍奉他一样。好一个“樽酒若平生”，一种庄严肃穆和隆重热烈的场面，宛然在目。同时，又令人油然想见曹操“平生”把酒临风、横槊赋诗的盖世雄风。然而，生前的气壮山河与死后的隆重庄严，乍看虽颇相仿佛，前后如一，细味却有不胜悲凉之感。逝者如斯，只能“樽酒若平生”了，但反过来说，又不能“樽酒若平生”。一句平白如话的诗，包涵了多重的意蕴，既是描述，又是感慨，留给人们广阔的想象余地。而“郁郁西陵树，讵闻歌吹声”，又与上两句有同工异曲之妙。西陵墓地，树木葱茏；铜雀台上，歌吹沸天可是，死者长眠地下，不能复闻丝竹之声。这似乎是为铜雀台上的伎妾们设辞，传达她们哀婉的心曲。而从诗人所处的历史地位、历史的角度细加品味，则尤感意蕴丰厚，韵味无穷；时代渺邈，年复一年，魏家天下早已改朝换代，如今已没有人为曹操一月两次，歌舞酒乐，侍奉如常；铜雀故址，西陵墓地，百草丰茂，杂树丛生，而今已不能听到什么歌吹之声。所以，诗人禁不住要为那些无辜的妾伎们悲泣感伤了。芳襟翠袖，徒染悲泣之泪；婉转缠绵，空余伤感之情。连曹操这样的盖世英雄尚且不免“玉座寂寞”的悲哀，更何况那些地位低下、身轻体贱的妾伎们呢。
　　表面上看，诗写铜雀台祭奠的隆重，写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情，旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞，乃是为写妾伎们的寂寞张本，是一种衬垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”，正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来，站到了历史的高度，既饱含感情又充满理性，以超然的态度来描写、评判这一历史故事，并进而反思人生。他从大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领略到了现实的冷酷；从死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，这种寂寞身后事的感伤和咏叹，已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而上升为一种人生的感喟和反思。所以，他对“铜雀妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与超然的若即若离之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
　　这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受，是对历史故事的一种艺术的评判。所以，诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩，深深地隐藏、浸润在诗的形象当中，用艺术形象来说话，来作为自己的代言人。谢朓的这首诗，也正具有这样的特点：叙写平白，而蕴含丰富、深刻；辞章短小，却韵味渺远、悠长。
　　咏物，咏史怀古
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　　苍头不管人眠熟，连报严城打五更。