七哀诗

　　起个诗意的名字
　　魏晋
　　阮瑀
　　丁年难再遇。富贵不重来。
　　良时忽一过。身体为土灰。
　　｛冥冖宀｝｛冥冖宀｝九泉室。漫漫长夜台。
　　身尽气力索。精魂靡所能。
　　嘉肴设不御。旨酒盈觞杯。
　　出圹望故乡。但见蒿与莱。
　　七哀诗阮瑀介绍
　　（约165212）东汉末陈留尉氏人，字元瑜。少师从蔡邕。汉献帝建安中，曹操以为司空军谋祭酒、管记室。好文学，尤善章表书记，为建安七子之一。官至仓曹掾属。后人辑有《阮元瑜集》。
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　　七哀诗
　　〔魏晋〕
　　曹植
　　明月照高楼，流光正徘徊。
　　上有愁思妇，悲叹有余哀。
　　借问叹者谁？言是宕子妻。
　　君行逾十年，孤妾常独栖。
　　君若清路尘，妾若浊水泥。
　　浮沉各异势，会合何时谐？
　　愿为西南风，长逝入君怀。
　　君怀良不开，贱妾当何依？
　　明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。
　　楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。
　　请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。
　　丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。
　　夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。
　　浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？
　　可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！
　　夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？
　　参考资料：
　　1、童岭。释曹植《七哀》诗“愿为西南风，长逝入君怀”句〔J〕。古典文学知识，2010，（2）：139146。
　　2、程千帆程千帆全集第十卷古诗今选（上）石家庄：河北教育出版社，2000：76
　　流光：洒下的月光。
　　余哀：不尽的忧伤。
　　宕子：荡子。指离乡外游，久而不归之人。
　　逾：超过。独栖：孤独一个人居住。
　　清：形容路上尘。浊：形容水中泥。“清”、“浊”二者本是一物。
　　浮：就清了。沉：就浊了。比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。
　　逝：往。
　　君怀：指宕子的心。良：很久，早已。
　　诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
　　这首诗的起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。
　　次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出该诗的主角愁思妇的情怀悲叹和哀伤。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法，即“赋”的表达方法。
　　第五、六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不著痕迹，成为“建安绝唱”。
　　第七、八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。
　　第九、十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
　　第十一、十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。
　　第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
　　第十五、十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。曹丕曹睿始终防备怀疑曹植，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。
　　该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。
　　“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《七哀诗》里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。独守十年，没有沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作长风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后，并没有放弃初衷，而是“长怀永慕，忧心如酲”（《应诏》）。
　　曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首，其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。曹植这首里的弃妇，就是用作象喻的。曹植具有致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。
　　弃妇，思念
　　七哀诗
　　〔明代〕
　　高攀龙
　　肃肃秋风深，漫漫秋夜长。中夜百感集，摄衣步空堂。
　　頫听虫声悲，仰视明月光。物色一如昨，旧人何茫茫。
　　岁月日以疏，仿佛日以亡。一岁成永诀，千载空相望。
　　静心易生哀，遗情难为方。愿从梦中路，柔身至其旁。
　　七哀诗
　　〔魏晋〕
　　傅玄
　　杳杳三泉室，冥冥玄夜堂。
　　七哀诗
　　〔魏晋〕
　　荀组
　　辙兮辙兮，何其寂蔑。
　　七哀诗
　　〔魏晋〕
　　阮瑀
　　丁年难再遇。富贵不重来。
　　良时忽一过。身体为土灰。
　　｛冥冖宀｝｛冥冖宀｝九泉室。漫漫长夜台。
　　身尽气力索。精魂靡所能。
　　嘉肴设不御。旨酒盈觞杯。
　　出圹望故乡。但见蒿与莱。
　　七哀诗
　　〔明代〕
　　郭奎
　　飙风西北起，阴云薄南陲。冉冉岁云暮，恻恻心内悲。
　　辞亲远行迈，已越三年期。昔为连根树，今若游地丝。
　　形影窃自吊，朝东暮西驰。不学齐仲连，翻作楚钟仪。
　　南冠愧流窜，短褐谁相知。性命寄须臾，面色含饥疲。
　　明月在东壁，愿照浊水泥。泥中复何见，沙砾纷参差。
　　下有沉沙珠，上有琼树枝。琼枝良可依，终不埋光辉。
　　七哀诗
　　〔两汉〕
　　曹植
　　南方有障气。
　　晨鸟不得飞。
　　七哀诗
　　〔两汉〕
　　曹植
　　膏沐谁为容。
　　明镜闇不治。