访隐者

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　郭祥正
　　一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。
　　山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。
　　沿着山崖上的小路，脚踏着深青色的崖壁，半山坳的山泉和岩石被寒冷的云朵环绕着。
　　隐者饮着自己酿制的好酒不出家门，残花落满地面，丝毫没有人的行迹。
　　参考资料：
　　1、梦生宋诗三百首全解上海：复旦大学出版社，2007年5月1日：第110111页
　　径：小路。崖：山崖。苍：深青色。坞：山坳。抱：环绕，围绕。
　　山翁：指诗题中诗人所访的隐者。酒熟：酒酿制结束。
　　这首小诗，前两句写“访”。诗说一条小路，沿着山崖，靠着青翠的山壁，直通向山的深处，山中寒云缭绕着山泉危石。诗极力铺写了隐者所居之地的环境，通过这幽深静阒的环境，突出隐居在这里的人的避世脱俗、高蹈绝尘的襟怀，未写人而人已呼之欲出。第一句的诗眼“踏”字下得很切，呼应诗题“访”字，使山景是作为诗人在来访途中所见，山路与山坳的两组景色也分出了先后层次，益显得山高幽深。如改成“近”、“贴”等类词，便成了单纯写景，跌入下乘。第二句的“抱”字，形象地刻绘出泉水蜿蜒、山石清秀、云气缭绕的景况，很见锤炼之工。
　　三、四句写隐者喝着自酿的酒，颓然醉倒，足不出户，门外落红满地，无人洒扫。这两句不直说隐者之高，只是通过他疏懒闲适、脱略形骸的生活，表现他与世无争、万事不关心的淡泊情怀，与宋邵雍《安乐窝》绝句中的后两句“拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞”极为相近。诗即事达情，与上两句的景物描写合成一个整体，由此表达自己对隐者的崇敬。
　　在中国古代的诗歌中，出仕与归隐是一对矛盾。由于自身的抱负与向往在现实中得不到满足，便促使诗人们转而赞美自然，赞美返回自然的隐士。自从陶渊明热衷于“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》）的生活以来，不少诗人讴歌无忧无虑、沉湎自然的生活，要“独无外物牵，道此幽居情”（韦应物《幽居》）。发展到最后，把疲倦于现实生活的观念进一步变化成疲倦于一切，连日常的应酬、洒扫，朋友间的来往也不放在心上，以门外青苔、落花不扫、人迹不到为高，如贾岛诗所述“自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。砚中枯叶落，枕上断云闲”，就是这种心情的反映。郭祥正这首诗的三、四句，赞赏隐士闭门饮酒，门无人迹，落花狼藉，也是这种思想的延伸，可视作中国写隐士的诗的共同点。
　　隐居，生活，抒情
　　译文及注释
　　译文
　　沿着山崖上的小路，脚踏着深青色的崖壁，半山坳的山泉和岩石被寒冷的云朵环绕着。
　　隐者饮着自己酿制的好酒不出家门，残花落满地面，丝毫没有人的行迹。
　　注释
　　径：小路。
　　崖：山崖。
　　苍：深青色。
　　坞：山坳。
　　抱：环绕，围绕。
　　山翁：指诗题中诗人所访的隐者。
　　酒熟：酒酿制结束。
　　鉴赏
　　这首小诗，前两句写“访”。诗说一条小路，沿着山崖，靠着青翠的山壁，直通向山的深处，山中寒云缭绕着山泉危石。诗极力铺写了隐者所居之地的环境，通过这幽深静阒的环境，突出隐居在这里的人的避世脱俗、高蹈绝尘的襟怀，未写人而人已呼之欲出。第一句的诗眼“踏”字下得很切，呼应诗题“访”字，使山景是作为诗人在来访途中所见，山路与山坳的两组景色也分出了先后层次，益显得山高幽深。如改成“近”、“贴”等类词，便成了单纯写景，跌入下乘。第二句的“抱”字，形象地刻绘出泉水蜿蜒、山石清秀、云气缭绕的景况，很见锤炼之工。
　　三、四句写隐者喝着自酿的酒，颓然醉倒，足不出户，门外落红满地，无人洒扫。这两句不直说隐者之高，只是通过他疏懒闲适、脱略形骸的生活，表现他与世无争、万事不关心的淡泊情怀，与宋邵雍《安乐窝》绝句中的后两句“拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞”极为相近。诗即事达情，与上两句的景物描写合成一个整体，由此表达自己对隐者的崇敬。
　　在中国古代的诗歌中，出仕与归隐是一对矛盾。由于自身的抱负与向往在现实中得不到满足，便促使诗人们转而赞美自然，赞美返回自然的隐士。自从陶渊明热衷于“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》）的生活以来，不少诗人讴歌无忧无虑、沉湎自然的生活，要“独无外物牵，道此幽居情”（韦应物《幽居》）。发展到最后，把疲倦于现实生活的观念进一步变化成疲倦于一切，连日常的应酬、洒扫，朋友间的来往也不放在心上，以门外青苔、落花不扫、人迹不到为高，如贾岛诗所述“自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。砚中枯叶落，枕上断云闲”，就是这种心情的反映。郭祥正这首诗的三、四句，赞赏隐士闭门饮酒，门无人迹，落花狼藉，也是这种思想的延伸，可视作中国写隐士的诗的共同点。
　　访隐者郭祥正介绍
　　郭祥正
　　（1035～1113）北宋诗人。字功父，一作功甫，自号谢公山人、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂（今属安徽）人。皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，虽仕于朝，不营一金，所到之处，多有政声。一生写诗1400余首，著有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放，酷似李白。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　访隐者
　　〔宋代〕
　　郑思肖
　　石窦云封隐者家，一溪流水绕门斜。满山落叶无行路，树上寒猿剥藓花。
　　访隐者
　　〔宋代〕
　　林尚仁
　　姓名多已在仙行，见说曾传辟谷方。
　　未必诏书徵便起，可怜人世老犹忙。
　　浴蒲磵冷云初湿，种术山春土亦香。
　　何日此身分半隐，归须先制芰荷裳。
　　访隐者
　　〔宋代〕
　　陆游
　　湖曲有隐者，时时容叩门。
　　人如钓渭叟，地似避秦村。
　　笑语嚣麈远，衣冠古制存。
　　山寒归路晚，相与尽瓢樽。
　　访隐者
　　〔宋代〕
　　叶绍翁
　　开门迎客着山袍，井畔猕猴一树桃。
　　儿向草间寻落果，妻从墙角过香醪。
　　旧栽松子今能大，新起茅堂不甚高。
　　历遍贵游无此味，韭和春雨笋和糟。
　　访隐者
　　〔宋代〕
　　叶绍翁
　　不作王门梦，来敲隐者关。
　　童先孤鹤化，云伴一身闲。
　　碍笋新移路，低墙为看山。
　　几回松下去，锄得茯苓还。
　　访隐者
　　〔宋代〕
　　林昉
　　晓入南山路，松风最好听。
　　候扉黄犬睡，寻食老鸦灵。
　　童子炊方熟，先生醉未醒。
　　借来一榻坐，看尽相牛经。
　　山中问答
　　又名
　　：
　　山中答俗人问
　　〔唐代〕
　　李白
　　问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
　　桃花流水窅然去，别有天地非人间。
　　有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
　　桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：673
　　2、裴斐李白诗歌赏析集成都：巴蜀书社，1988：362363
　　余：我，诗人自指。何意：一作“何事”。栖：居住。碧山：山名，在湖北省安陆市内，山下桃花洞是李白读书处。一说碧山指山色的青翠苍绿。自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。
　　窅然：指幽深遥远的样子。别有天地：另有一种境界。别：另外。非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
　　这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
　　第一联：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
　　第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
　　全诗虽然只有四句二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处的描写形象可感，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，有助于传达出诗的情韵。
　　典故，隐居，生活
　　饮酒十二
　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　长公曾一仕，壮节忽失时；
　　杜门不复出，终身与世辞。
　　仲理归大泽，高风始在兹。
　　一往便当已，何为复狐疑！
　　去去当奚道，世俗久相欺。
　　摆落悠悠谈，请从余所之。
　　长公曾一仕，壮节忽失时。张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。
　　决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。
　　杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。
　　既一为官便当止，隐去何需再犹豫？
　　罢了尚有何话说！世俗欺我已很久。
　　摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。
　　参考资料：
　　1、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：141170
　　长公曾一仕，壮节忽失时。长公：张挚，字长公，西汉人，曾“官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕”（《史记张释之列传》）。壮节：壮烈的气节。失时：指失去了从政的时机。
　　杜门：谓闭门不出。杜，堵塞，断绝。
　　仲理：指东汉杨伦。高风；高尚的品格、操守。兹：此，这里。
　　往：去。指出仕。已：止，停。指辞官归隐。狐疑：犹豫不决。
　　去去：这里有“且罢”、“罢了”的意思。曹植《杂诗转蓬离本根》：“去去莫复道，沉忧令人老。”奚道：还有什么可说的。奚，何。
　　摆落：摆脱。悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。余所之：我所去的地方，指隐居。之，往，到。
　　仕途，志向，隐居