华胜寺题壁

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　翁蒙之
　　高阁登临佛国春，逍遥聊复话前因。
　　老来白来渐欲近，兴到青山相与新。
　　扰扰簿书抛旧梦，迢迢钟磬著闲身。
　　笑他车马临官道，不及朝耕暮读人。
　　华胜寺题壁翁蒙之介绍
　　（11231174）宋建州崇安人，字子功。翁彦深孙。以祖荫补常山尉。赵鼎卒，柩过常山，郡守迎合秦桧旨意，搜鼎知旧往来书疏。蒙之护丧，密使焚之，郡守坐以他罪罢官。孝宗初，召为司农丞。
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　　秋怀
　　〔宋代〕
　　欧阳修
　　节物岂不好，秋怀何黯然！
　　西风酒旗市，细雨菊花天。
　　感事悲双鬓，包羞食万钱。
　　鹿车何日驾，归去颍东田。
　　这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
　　西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
　　想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
　　什么时候能满足我的愿望挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
　　参考资料：
　　1、李梦生宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：3233
　　2、李梦生宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：3233
　　3、张鸣宋诗选：人民文学出版社，2004：85
　　节物：节令风物。秋怀：秋日的思绪情怀。
　　酒旗：酒店悬挂于路边用与招揽生意的锦旗。
　　包羞：对所做事感到耻辱不安。
　　鹿车：用人力推挽的小车。颍东：指颍州（今安徽阜阳）。欧阳修在皇祐元年（1049）知颍州，乐西湖之胜，将卜居，不久内迁。翌年，约梅圣俞买田于颍。
　　这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗？为什么所引起的秋思却这样令人心神沮丧呢？颔联没有直接回答，而是继续描绘“节物”，咏尽秋日佳趣。那么，究竟为何而心绪黯然？该联采用白描的手法，将酒旗招摇于西风中，菊花在细雨中盛开之景形象描述，以乐景衬哀情照映首联，并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们，诗人因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍茫了！自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活，所以尾联便写作者归隐的思想。这就是诗人心绪黯然的所在。
　　秋天，草木黄落，原野萧条。苍凉凄清的景象，最易触动离人游子的伤感，勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也”首开其端，古往今来，多少骚人墨客，从各自的身世经历，以“悲秋”、“秋兴”、“秋怀”为题，抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道绝。湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。”（《秋怀》二首之二）便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《秋怀》诗，并未凭秋色诉离情，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心，格调高致。
　　欧阳修诗的首联“节物岂不好，秋怀何黯然”，用反问句式，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜陶醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱。”要理解这两句，先须了解“感
　　事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫，生性节俭，而今已有丰厚的官俸，因而他的“感事”，显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞”，即指所作所为于心不安，只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：
　　“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，那是批评项羽不能包羞忍耻，再振羽翼。欧阳修诗中的“包羞”，其用意恰好相反。两句意为：因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍苍了，自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。其忧国之情溢于言表。
　　这种拳拳忧国之心，又是借秋景的描绘得以展现的。诗人以景传情，情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”：西风酒旗市，细雨菊花天。”西风里酒旗招展，细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云：“或疑六一诗，以为未尽妙，以质于子和。子和曰：‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市，细雨菊花天，岂不佳？’”这联名句，不用一个系词，不着半点雕饰，以纯白描的手法，不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情；不仅有杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”（《水槛遣心二首》其一）那样的自然美景，也有张籍“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”（《成都曲》）那样的市井侧影，可谓出语平淡而寄情深邃。
　　欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
　　欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。
　　总之，这首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。
　　秋天，写景，抒怀，思归
　　宿寺
　　〔宋代〕
　　徐玑
　　古木山边寺，深松径底风。
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　　殿静灯光小，经残磬韵空。
　　不知清梦远，啼鸟在林东。
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　　〔宋代〕
　　赵蕃
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　　蒋曰豫
　　一声两声秋自语，搀来朴树湾头雨。歍歍咽咽背镫成，黯黯茫茫水乍生。
　　锦聊落《梅花弄》，几叠如传《黍离》痛。乐府嬉春宛转情，玉山品月承平梦。
　　我欲理此曲，曲短愁复那。铁龙铁龙可奈何，人生哀乐由来多。
　　不见平章秘密歌天魔，何况垂杨垂柳千里催明驼。
　　当筵捉换琵琶抱，头白天涯泪更沱。
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　　〔元代〕
　　王哲
　　金相隔休教错。年间怎生作。前头说甚惺惺，辰下重安手脚。被蟾光晷运交，平时从根摸索。事有神功，清强气跃。下於予寻倚托。文上没丹药。天知命惟高，中谈谈中别著。公决要觅清凉，兆府城南登阁。各得其宜，昼欢暮乐。
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　　〔明代〕
　　王鏊
　　北来谁复是长城，作镇烦君向永平。寄重将门元有种，令严刁斗寂无声。
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　　杨芸
　　记取文窗觅句迟。浅寒吹户落花时。更无人处耐寻思。
　　旋拂香笺书艳字，漫拈红豆谱乌丝。未妨闲事早莺知。