题卞大夫翠阴亭

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　韩维
　　新得亭名号翠阴，轩窗环合尽青林。
　　定知野客先回顾，何处山禽自好音。
　　池面有莲风气馥，城根多竹月华深。
　　明年便作归来计，应许携樽与抱琴。
　　题卞大夫翠阴亭韩维介绍
　　韩维
　　（1017年～1098年），字持国，开封雍丘（今河南杞县）人。韩亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（1069年）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（1095年）定为元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名为《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。
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　　孟浩然
　　带雪梅初暖，含烟柳尚青。
　　来窥童子偈，得听法王经。
　　会理知无我，观空厌有形。
　　迷心应觉悟，客思未遑宁。
　　梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
　　陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
　　领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
　　我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
　　参考资料：
　　1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订。孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社，1989。11：224
　　2、王春红编著。禅诗精选：企业管理出版社，2013。01：6
　　姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
　　童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（j）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
　　无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
　　迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
　　该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
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