剡源山房

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　释文珦
　　茅屋小於船，寒宵此会偏。
　　苦吟因青得，幽思与閒便。
　　断壁栖云气，虚窗闭篆烟。
　　帖残重补画，琴老不胜弦。
　　画轴尘为古，茶炉火自然。
　　细泉胶苋腹，冻鹤随松巅。
　　石鼓鸣如磬，翁瓶色类铅。
　　雪明灯焰减，风远漏声传。
　　鼠黠窥人走，僮顽背客眠。
　　骨清神欲脱，兴逸语犹颠。
　　野性终应在，浮名岂足缠。
　　欲从支遁隐，款有买山钱。
　　剡源山房释文珦介绍
　　释文珦
　　（一二一？）（生年据本集卷一《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　剡源山房
　　〔宋代〕
　　释文珦
　　茅屋小于船，寒宵此会偏。苦吟因静得，幽思与閒便。
　　断壁栖云气，虚窗闭篆烟。帖残重补画，琴老不胜弦。
　　画轴尘为古，茶炉火自然。细泉胶苋腹，冻鹤堕松巅。
　　石鼓鸣如磬，瓷瓶色类铅。雪明灯焰减，风远漏声传。
　　鼠黠窥人走，僮顽背客眠。骨清神欲脱，兴逸语犹颠。
　　野性终应在，浮名岂足缠。欲从支遁隐，未有买山钱。
　　小雅鹿鸣
　　〔先秦〕
　　佚名
　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
　　呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
　　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
　　一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
　　参考资料：
　　1、徐培均等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：316318
　　呦呦：鹿的叫声。苹：藾蒿。簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。承筐：指奉上礼品。将：送，献。周行：大道，引申为大道理。
　　蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。德音：美好的品德声誉。孔：很。视：同“示”。恌：同“佻”。则：法则，楷模，此作动词。旨：甘美。式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
　　芩：草名，蒿类植物。湛：深厚。
　　《小雅鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
　　诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
　　此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
　　诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
　　诗经，宴会
　　送人谪幽州
　　〔唐代〕
　　陈去疾
　　临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
　　莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。
　　秋闺怨
　　〔清代〕
　　沈堡
　　夜夜劳刀尺，年年寄雪霜。云沈蒲类海，月落郁金堂。
　　汉将思开国，秦皇重辟疆。何知儿女恨，掩镜泣空房。
　　庵中寂无一人童子觅酒未至
　　〔明代〕
　　施侃
　　数尽归鸦酒未来，佛香伴我信悠哉。
　　忽惊门外欢声过，邻父叉鱼得隽回。
　　二月一日雨寒五首
　　〔宋代〕
　　杨万里
　　只见春晴道是晴，不知半夜嫩寒生。
　　疾风吹落林间雨，细雨还成大雨声。
　　鹦鹉曲洞庭钓客
　　〔元代〕
　　冯子振
　　年光流水何曾住。早忘却姓吕岩父。记蓬莱阆苑相逢，一别风流如雨。
　　算人间碧海桑田，只似燕鸿来去。岳阳楼剑气凌云，度老树神仙此处。