起个诗意的名字 宋代 陈起 峥嵘岁事春将至，寂寞梅花雪失期。 独有垂杨伴幽怨，岂堪临水折长枝。 梅花怨为汪耘业赋陈起介绍 陈起 ，字辅圣，沅江（今属湖南）人。仁宗景祐元年（一三四）进士。历知宁乡、秭归、湘乡、萍乡等县（清嘉庆《沅江县志》卷二五）。嘉祐间为永州通判（清道光《永州府志》卷一八）。 查看详情 猜你喜欢 失题四首 〔清代〕 曾国藩 抽得闲身鹤不如，高秋酒熟鞠黄初。 便驱天驷识途马，归钓江乡缩项鱼。 往比已清随毂转，今来身世似舟虚。 不须更说知此早，且喜尘缘尽划除。 武陵春走去走来三百里 〔宋代〕 辛弃疾 走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时。 鞭个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊儿。先报那人知。 来也三百里，去也三百里，约定五日是归家的日期。倘若六日到家，家人一定焦虑惊疑，想必现在已在家悬望多时。 鞭着马儿急急归家去，心中焦急总觉马儿跑得迟。抬头偶见喜鹊，烦你一件事：先我飞回家中去，与我那人儿报个信。 参考资料： 1、傅承洲著，苏辛词传苏轼、辛弃疾，吉林人民出版社，1999，第481页 2、章培恒，安平秋，马樟根主编；杨忠译注，古代文史名著选译丛书辛弃疾词选译修订版，凤凰出版社，2011。05，第315页 “五日”二句：《诗经采绿》：“五日为期，六日不詹。” “不免”二句：古人有喜鹊报喜讯的传说。 上片是游子客中自叙，开头两匀追述他离家时与妻子约定五日便返，因为“去”、“来”只有三百里路，谁知出门在外，身不由己，如今六天已过，逾期未归，他便料想家人定会产生疑虑，更会在门外伫立凝望：“应是望多时”。前四句用平淡的语言，说出了人经常有的一种感受。“应是”句从对方写起，从对方落笔，看似平常，却把自己思念家人和家人盼蔓亲人归来的心情同时表达出来，真是一箭双雕。 下片写游子归心似箭，回程途中，尽管不断加鞭，仍嫌马儿走得太慢。“鞭个马儿归去也”。照理马儿就会跑得更快但他“心急”，故嫌“马行迟”。一“急”一“迟”，互为映衬。用字平常，含义丰富。忽听得路旁喜鹊在枝头上喳喳叫，游予灵机一动，产生了一个美好的设想：“不免相烦喜鹊凡，先报那人知。”长期的民俗传说均把喜鹊作为富于人情睬的报喜之鸟，在敦煌瞎子词中一再出现，如《阿童篓》：“正霓庭前双鹊喜。君在塞外远征网”。说喜鹊将给离人带来喜讯。此词男主人公抱着淳朴的愿望，希望喜鹊先飞回家。向。那入”报个讯。这样，这只喜鹊就成为沟通恩归与游子思想感情的媒介，把游子的归家心切和器切的盼望之情相互交织、统一起来。 该词充分体现了辛词通俗清新的艺术风格。它既无运用历史典故，亦无慷饿刚健之音，而全用朴素清新、明自如话的家常语，采取自描的手法，把游予思归的心情描绘得活灵活现。癔情朴实真挚，格调健康清新，且词中两个“儿”字，一在句中，一‘在句末，均为当时民间口语，更富有民歌风韵。 婉约，怀人 与高紫微雪溪饯客虽已预盟然坐次予每居上为 〔宋代〕 岳珂 碧梧正耐雪溪秋，况是西风送客舟。 华宴虽思奉婪尾，粗官何敢作遨头。 达尊谅识诗囊意，负约仍输酒斛筹。 想见尊前列红袖，可怜无分听梁州。 春柳 〔明代〕 谢榛 黄骊时复唤春游，陌上杨花漫不休。 几向离筵摇落日，莫教长笛动清秋。 轻烟直接都门外，细雨低临灞水头。 谩系王孙金络马，萋萋绿草有人愁。 怡红快绿 〔清代〕 曹雪芹 深庭长日静，两两出婵娟。 绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。 凭栏垂绛袖，倚石护青烟。 对立东风里，主人应解怜。 送张汉州赴召 〔宋代〕 李流谦 诏书挥翰日边来，蜀有巨儒星杓魁。 胸中深博布河汉，舌底霹雳降霆留。 先天溯流得绝派，大物不敢藏胚胎。 回薄一气在笼络，奇神怪魃生愁哀。 十年缚屋苍崖隈，脱帻掷去一笑咍。 刺史惊呼失匕筹，遮道自挽封章回。 先生闭门壁愈坚，高风一日兴浇颓。 矫然轻世岂我事，此学施用真难哉。 行止在天不在我，风动水涌如挽推。 嗣皇继圣登高禹稷，岂有此士遗蒿莱。 二年劳公湖上行，看鹅酌酒春风台。 手摩婴雏斧贪猾，蛟鳄未束角与顋。 古人读易元用易，羲文秘妙今寒灰。 汉儒娇异陷芒阔，但与瞽史相喧豗。 子云晚出造根极，后生蜉撼轻嘲诙。 安乐老翁独稽首，玄钥直付先生开。 向来绪言编简，去去勋业看崔嵬。 弥纶乃是第一手，下者乃取支崩摧。 宾阁顾予若嗟异，赠语愧乏珠琼瑰。 眼看飞帆不得去，天涯逐食嗟徘徊。 万清之有诗三绝呈司理贾丈并简某因次其韵其二 〔宋代〕 王十朋 世路尘埃逐日生，鹿岩高卧自风清。吾皇有诏求遗逸，行见临雍拜老更。
