兴化簿叶思文吾乡老先生也比沿

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　王十朋
　　暮年初仕涂，暇日但书策。儒生馀气习，笔端事挥斥。
　　政学两疏缪，篇章稍沉溺。楚东会诗豪，酬唱奏金石。
　　逢场争出奇，遇险或遭厄。忽溯三峡流，遥经数州驿。
　　庐山看未足，巫峰过尤惜。西郊祠卧龙，东屯吊诗伯。
　　飞飞犹倦鸟，秋风送归翮。同行得嘉友，鏖战交锋镝。
　　弛檐白蘋洲，天日去咫尺。忠谊怀鲁公，霸业悲项籍。
　　奉诏还故乡，齿落肌瘦瘠。涕泗拜松楸，荒芜剪荆棘。
　　心期乐田里，誓不绾铜墨。橐虽无陆金，归幸全赵璧。
　　陛下忽误恩，泉南又分职。入闽如入蜀，枯肠复冥索。
　　腰缘病减围，发为悲添白。风仰秦君高，节慕姜相直。
　　恶语谁流传，同僚误刊刻。吾乡老先生，吏事以儒饰。
　　新篇似庭燎，远寄箴我癖。把酒欲细论，何时再沿檄。
　　阳春七十首，老艳万丈射。招邀屈原魂，收召子厚魄。
　　惊开老病眼，喜见墨妙迹。愿公倡斯文，用夏变蛮貊。
　　兴化簿叶思文吾乡老先生也比沿檄见访既别寄诗二十八韵次韵以酬王十朋介绍
　　王十朋
　　（11121171），字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家和诗人，伟大的爱国主义者。出生于乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，中进士第一，被擢为状元，先授承事郎，兼建王府小学教授。
　　王十朋
　　以名节闻名于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。
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　　宰予昼寝
　　〔唐代〕
　　佚名
　　宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《论语公冶长第五》
　　宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
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　　圬：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责备。粪土：腐土、脏土。是：这（指对人的态度）。寝：睡觉。
　　学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
　　推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
　　问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的。
　　如此说来，他的震怒也就不难理解了。
　　至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少说，言行一致罢了。”而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说起比唱起还好听。这段文字说的正是言与行的关系。
　　《论语疏证》中引用《韩非子显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
　　所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！
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