又送石舍人

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　苏颂
　　予告西还上宠优，辉华行李照亭邮。
　　内朝簪橐虚严直，故国山川想旧游。
　　一去秋光连栈道，及归春色动皇州。
　　眼看景物皆清绝，定有佳章到处留。
　　又送石舍人苏颂介绍
　　（10201101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。
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　　齐桓下拜受胙
　　〔先秦〕
　　左丘明
　　夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。
　　王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜！”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’！恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。
　　夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会，为的是重申原来的盟誓，使大家更加和好。这是合乎礼的。
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　　葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（ju）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
　　这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
　　依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么？齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么？文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
　　周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
　　《左传》刻画人物，往往着墨不多，很少客观地描绘，而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
　　附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
　　古文观止，叙事，写人
　　辛巳夏七月
　　〔宋代〕
　　郑思肖
　　辛巳夏七月，初五日正午。太白灿然见，太阴亦俱睹。
　　索历验其次，太白躔在午。兵争周分野，天下气当吐。
　　敬以诗识之，储为史官补。
　　斗室
　　〔明代〕
　　秦霖
　　乏金难买地，结屋仅容身。帘破能通燕，檐低欲碍巾。
　　曲肱时肆态，抱膝屡凝神。莫笑规模窄，中藏万斛春。
　　诗
　　〔南北朝〕
　　元恭
　　朱门久可患，紫极非情玩。颠覆立可待，一年三易换。
　　时运正如此，惟有修真观。
　　诸暨休日偶书
　　〔元代〕
　　黄溍
　　一室萧然似冷官，更无车马驻江干。天清不断丝丝雨，春浅犹生阵阵寒。
　　公事痴儿何日了，云山图画要人看。轻风正满微黄柳，谁与相从试凭栏。
　　山居八事诗其三灌畦
　　〔明代〕
　　唐之淳
　　饮食秋菘春韭，不辞短瓮长瓶。汉阴丈人知己，北山隐者同盟。
　　岩桂堂
　　〔宋代〕
　　李流谦
　　湘峰峨峨湘水碧，万古鱼龙护冰魄。
　　荷衣芷佩凝秋霜，欲诵遗章发先白。
　　天生草木预何事，乃与骚人同一骨。
　　今人古人共磨灭，惟有芬香埋不得。
　　主人手植双桂树，宁为嬖玩娱燕席。
　　亦知兰鲍随所化，勉进修名比馨洁。
　　绕除霏霏风袭予，欲参灵螭驾寥阒。
　　陈辞重华吊屈贾，酌以芳辛起烟郁。
　　日暮美人期未来，雾湿烟低花蔌蔌。