西游记的智慧世间没有净土，求神拜佛之后，人还是得靠自己

　　一般我们提起《西游记》的时候，首先想到的几乎都是86版《西游记》电视剧。
　　看过《西游记》原著小说的人也许不是很多，但没看过86版《西游记》电视剧的人，估计还真没几个。
　　但86版《西游记》虽然经典，却也难免会有一些不足。
　　比如86版《西游记》为了照顾青少年群体，更多的注重神通变化，打斗效果。
　　对于青少年群体难以理解，或不适合接触的人情世故部分，几乎全部都给抹除了。
　　这就让一些人产生了一种错觉：《西游记》是一种儿童文学，是给小孩子看的。
　　其实《西游记》原著小说以神魔为名，通篇写的都是世俗人性，严格来说还真有点少儿不宜的意思。
　　鲁迅先生曾评价《西游记》说：故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。
　　虽然《西游记》讲的是奇异玄幻的满天神佛，但语言幽默风趣，让神魔妖怪之间也讲人情世故，用无厘头恶搞神仙的方式，讲述人间的寓言故事。
　　实际上来说，《西游记》更适合有一定社会阅历的成年人品读，才更容易领会其中深意。
　　少儿化的《西游记》影视剧作品虽然为原著传名，但不能帮助我们发掘这部小说中的实。
　　比如一个非常简单的问题：《西游记》这本书讲的是什么？
　　从名上来看，无疑是唐僧师徒西天取经的故事。
　　但从实的角度来说，真是这样吗？
　　取经之人不读经
　　不知道大家注意过没有。
　　《西游记》里唐僧师徒虽然辛辛苦苦西天雷音寺，把如来的三藏真经取回了东土大唐。
　　但实际这几位主角都还没有读过三藏真经，就已经被召回西天雷音寺接受封赏去了。
　　在《西游记》最后一回中，八大金刚把唐僧师徒送回长安时曾经说过这么一句话：
　　金刚道：前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。
　　唐僧师徒从雷音寺得到五千零四十八卷经书以后，连同通天河里真经落水的最后一难，真经在他们手里总共才不到八天时间。
　　他们就是个个长着扫描眼，五千零四十八卷经书八天他们也扫描不完。
　　况且取经团队之中，除了唐僧的本事是从佛经里学来的以外，其他四位的本事都是自己修炼道术得来的。
　　有意思的是，唐僧在团队之中最大的本事，就是没本事
　　唐僧师徒能够成佛飞升，靠的不是皓首穷经，而是因为他们只是经书的搬运工。
　　如来的三藏真经是给谁读的？
　　可以肯定的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙都不读，甚至派唐三藏去西天取经的唐王李世民也不会去读。
　　只有东土大唐的尼姑和尚，善男信女们也许会读。
　　但他们能不能靠研读这三藏真经，像唐僧师徒那样修成正果？答案不说大家心里也清楚。
　　实际上来说，这个世界上不会存在什么经书能够让人白日飞升。
　　再好的经书也只能提供理论依据，怎样将这些理论运用到实践中来，还是得靠读经书的人自己努力。
　　《西游记》中孙悟空在被如来佛祖镇压之前，双方曾有过这样一番对话：
　　（孙悟空）厉声高叫道：你是那方善士，敢来止住刀兵问我？如来笑道：我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛
　　南无的意思就是礼敬。
　　如来第一次见到孙悟空时，也念了一声佛。
　　这是一个非常有意思的细节。
　　凡夫俗子们遇到困难的时候，可以求助于神佛。
　　但神佛们遇到困难时，又该向谁求助呢？
　　释迦牟尼佛和阿弥陀佛都是佛，难道如来也像凡人一样向同事求助吗？
　　释迦摩尼佛的礼敬，并没有招来阿弥陀佛帮助。
　　最终降伏孙悟空的，还是他自己的智计神通。
　　唐僧师徒五人之中，除了唐僧以外的四个人都不会念经。
　　但他们四个人却都有自己修炼而来的神通法力，都有降妖除魔的能力。
　　反而是唐僧这个念的一嘴好经的师父，不但肉眼凡胎屡遭欺骗，还几次被孙悟空嘲笑脓包皮松。
　　孙悟空从来不读佛经，甚至见了佛祖菩萨都不一定愿意下跪磕头。
　　但最后他得到果位是斗战胜佛，一点都不比唐僧的旃檀功德佛差。
　　唐僧的果位是求来的，但孙悟空的果位却是斗来的。
　　而且孙悟空虽然不读经书，但在人情世故方面的悟性却远在唐僧之上。
　　西行路上唐僧教训孙悟空十有八九是错的，而孙悟空教训唐僧时却基本都是正确的。
　　对比之下，读经书和靠自己之间的差距，可谓高下立判了！
　　西天极乐和中华福地
　　《西游记》中如来佛祖曾经这么评价过四大部洲：
　　我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多贪，正所谓口舌凶场，是非恶海。
　　在如来的眼里，四大部洲之中三大部洲的人都过得简单充实，幸福快乐。
　　只有南赡部洲的人倒霉，整天勾心斗角，贪心不满，生活在水深火热之中。
　　如来的这种看法，也是正是唐僧等人去西天取经的主要原因之一。
　　在东土大唐的僧众看来，东土大唐的世道人心早已腐化堕落，人人沉迷苦海而不知清醒。
　　而托生在西牛贺洲的人，才是有福的。
　　因为那里的人不贪不杀人人固寿，人称西天极乐世界。
　　但实际情况又是怎样的呢？
　　在《西游记》第九十一回里，唐僧在天竺金平府第一次遇到天竺和尚时的场景却是这样的：
　　四众正看时，又见廊下走出一个和尚，对唐僧作礼道：老师何来？唐僧道：弟子中华唐朝来者。那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：院主何为行此大礼？那和尚合掌道：我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。
　　天竺国的僧人看经念佛的目的，竟然是为了修到有幸托生到东土中华地！
　　这跟唐僧当年发愿到西天取经的原因何其相似！
　　东土大唐的僧人以为西方是极乐净土，拼了命的到西方拜佛求求经。
　　而西方天竺的僧人，又为了能够托生到中华福地看经念佛。
　　东边的想往西边去，西边又想往东边来。
　　大家都固执的认为这个世界上有纯洁无暇的极乐净土，只是在自己看不到的地方而已。
　　蒲松龄的《聊斋志异》里，有一篇名为《西僧》的小故事，感兴趣的朋友可以搜搜看。
　　大意是有两个西域来的和尚，服饰和相貌都跟中国人很不一样，他们自称是从西域跋山涉水而来，一个要去五台山，一个要去泰山。
　　因为在西域那儿，传说中国有四大名山：华山，泰山，五台山，珞珈山，这四座山上黄金遍地，观音菩萨和文殊菩萨都还活着，就住在这些山上。
　　如果僧人能够有幸见到他们，就可以肉身成佛。
　　这两个西域僧人嘴里的四大名山，就跟中国人说的西天极乐一个样子。
　　他们当年十二个人一起上路来的中土，一路上的艰难跋涉死了十个人，只有他们两个人有幸到达中土。
　　蒲松龄评价说，如果去西天取经的队伍和这支队伍的人在旅途的中间遇上，一定会相视一笑，各回各家，各找各妈了。
　　但从现实人性的角度来说，如果真有这么两只队伍相遇，双方沟通以后，心理素质再强，也难免道几句握草直抒胸臆吧？
　　净土之内也有潜规则
　　《西游记》这部小说中最精彩的地方，就是唐僧师徒一路历尽艰险终于到达雷音寺以后，好不容易等到如来答应传经了。
　　如来座下负责传经的阿傩和迦叶两位尊者，却又向唐僧师徒索要人事。
　　得不到满足的他们，就直接给了唐僧师徒没有字儿的白纸。
　　如果不是燃灯古佛派白雄提醒，唐僧师徒这一趟艰难跋涉，差点白跑了！
　　孙悟空得知真相以后气愤无比，直接冲上雷音寺找如来讲理。
　　然而如来却这么告诉孙悟空：
　　你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。
　　看见没？西天净土也有潜规则，端坐莲台的佛爷也讲个法不空施！
　　不管你心有多诚，经历了多少磨难，到得极乐净土也得掏个门票钱！
　　世间哪有净土？没钱极乐世界一样难行寸步！
　　当年让人家上路取经的时候一口一个功德无量，如今到了灵山佛前，却又问人家强索什么人事
　　不得不说，如来这一波先用回馈免费拉人，再讲迫不得已收费割韭菜的操作，足足领先世界一千多年！
　　生活在大唐时代唐僧师徒，面对如此先进的营销手段，当然毫无反抗之力，为了不白跑一趟，只好交出他们吃饭的家伙紫金钵盂。
　　唐僧当年为了消灭东土大唐的贪欲，千辛万苦来到西天雷音寺求取三藏真经，来到灵山以后才发现，不但佛祖驾前的尊者有贪欲，就连佛祖自己也要算着价钱出货
　　此时此刻唐僧的心情是怎么样的呢？
　　几年前一个朋友曾经在街上碰上一个假和尚，手拿印着佛像的小卡片到处结缘，说是不要钱的。
　　朋友不听劝，拿了人家一个。
　　假和尚先是一本正经的跟他讲佛法，还要记下他的名字和出生年月日，回到寺庙以后为他祈福念经。
　　就在朋友喜滋滋的报完以后，假和尚拿出一个本子，上面写着以前结缘的施主的布施，少则三五百元，多则成千上万
　　咳！
　　人家不要小钱，而是大钱！
　　若不捐款，已有生辰八字，难免佛前咒之。
　　届时轻则百病缠身，重则全家身死
　　朋友气的三尸神暴跳，但为了安心还是按照最低标准交出了善款。
　　我想唐僧师徒在交出紫金钵盂的时候，心情应该跟我那位朋友差不了多少吧？
　　结语
　　在《西游记》第五十二章中，唐僧曾经问孙悟空离灵山还有多远。
　　孙悟空是这么回答唐僧的：
　　你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。
　　唐僧师徒要取的真经，其实从来都不是如来的三藏真经，而是他们内心之中被迷信魔障遮掩的本真自我。
　　正所谓：随人作计终后人，自成一家始逼真。
　　这个世界上如果有极乐净土，它不会在你看不到的远方，只会在你自己的内心之中。
　　如果你的生活眼前只有苟且，那么到了远方也注定以诗之名继续苟且
　　《西游记》看起来好像是在宣扬宗教精神，但实际上它是在劝人不要迷信，与其求神拜佛，倒不如反求诸己，才能见心明性领悟大道。
　　这种思想是儒释道三教的共通之处，儒家说反求诸己，佛家说渡人自渡，道家说道法自然，其实都是一个意思。
　　神佛都是外物，他们的水太深，你把握不住！
　　与其求他们，倒不如自己放自己一条生路