二山人孤山吟社得菲字

　　起个诗意的名字
　　明代
　　李攀龙
　　西陵树色滉斜晖，一片仙舟拂练飞。三竺渐从天上落，二峰高入雨中微。
　　人今湖海开诗社，客自云霄奉禁闱。綵笔如花谁不羡，敢将春兴斗芳菲。
　　二山人孤山吟社得菲字李攀龙介绍
　　李攀龙
　　（15141570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。
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　　一七令茶
　　〔唐代〕
　　元稹
　　茶。
　　香叶，嫩芽。
　　慕诗客，爱僧家。
　　碾雕白玉，罗织红纱。
　　铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
　　夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。
　　洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
　　碾雕白玉：茶碾是白玉雕成的。罗织红纱：茶筛是红纱制成的。
　　铫：煎茶器具。曲尘花：指茶汤上面的饽沫。
　　一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。
　　这首诗饶有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。
　　首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
　　写茶
　　留别薛仆射（薛平仆射出镇浙西主礼稍薄曾留诗讽之）
　　〔唐代〕
　　平曾
　　梯山航海几崎岖，来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟，
　　衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
　　明日过江风景好，不堪回首望勾吴。
　　忆江南端阳词其六
　　〔清代〕
　　陆震
　　端阳节，记得在邗沟。沽酒竞誇金谷馆，汎湖争买木兰舟。
　　歌吹几曾休。
　　春分日梅花一树盛开期伍有开过赏其三
　　〔明代〕
　　李孙宸
　　春暖家家梅子肥，梅花奇绝正芳菲。醉来纵作师雄梦，不怕寒风冷客衣。
　　听周子固琴
　　〔元代〕
　　黄玠
　　周郎妙音解，矑子光射人。山水有雅曲，徽音得其真。
　　神閒应接暇，气和节调匀。鱼鸟亦飞跃，云风忽轮囷。
　　令我不能去，永怀愿相亲。
　　送缑山侯氏宅
　　〔元代〕
　　李孝光
　　海东月明九万里，照见山头白鹤还。竹几匡床清似雪，不知门外是缑山。
　　于鳞子与子相元美过访共怀谢山人茂秦其四
　　〔明代〕
　　梁有誉
　　把酒情犹昨，风尘路渺漫。交深任朝野，名重有饥寒。
　　花鸟愁边赋，山川乱后看。西园几游眺，景物岂长安。