送省空上人归南岳

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　郑巢
　　又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
　　峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。
　　送省空上人归南岳郑巢介绍
　　郑巢
　　，〔唐〕（约公元八六七年前后在世）字不祥，钱塘人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。大中间，举进士。姚合为杭州刺史，巢献诗游其门馆。合颇奖重，凡登览燕集，巢常在侧。后不仕而终。巢著有诗一卷，《唐才子传》传于世。
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　　国风邶风日月
　　〔先秦〕
　　佚名
　　日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
　　日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
　　日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
　　日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
　　太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
　　太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
　　太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
　　太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
　　参考资料：
　　1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：5457
　　2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：5759
　　居、诸：语尾助词。乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。逝：助词。无实义，起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样相处；一说姑处。胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。
　　冒：覆盖，照临。相好：相爱。
　　德音：好名誉。
　　畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。不述：不循义理。
　　这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
　　诗的第一章把读者带入这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。
　　第二第三章承第一章的反覆咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”（方玉润《诗经原始》）。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦，“埋怨父母极无理，却有至情”（牛运震《诗志》）。
　　诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《日月》能强烈震撼读者的心灵。延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁”弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，日月比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风。邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风。日月》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。日月起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、“宁不我顾”、“德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风。日月》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风。柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
　　诗经，闺怨
　　望海楼晚景五绝
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。
　　从今潮上君须上，更看银山二十回。
　　横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。
　　雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。
　　青山断处塔层层，隔岸人家唤欲应。
　　江上秋风晚来急，为传钟鼓到西兴。
　　楼下谁家烧夜香，玉笙哀怨弄初凉。
　　临风有客吟秋扇，拜月无人见晚妆。
　　沙河灯火照山红，歌鼓喧喧笑语中。
　　为问少年心在否，角巾欹侧鬓如蓬。
　　海上波涛初来时像一条白线，转眼在望海楼前就变成雪堆一样了。
　　如今潮水翻涌向上你也要再上层楼，再来观看白浪形成的银山，看它二十回也不嫌多。
　　大风吹打雨水斜着飘进望海楼，壮丽的景观应该用华美的辞句来夸赞。
　　风雨过后潮水平静江海碧澄，时时闪过的电光形成紫金般的龙蛇。
　　青山断开的地方有层层的塔，隔条江水想要回应对岸人家的呼唤。
　　傍晚，江上的秋风吹得很急切，为的是把钟鼓的声音传到西兴。
　　夜晚，谁家在望海楼下点燃炉香，玉笙哀怨的的乐曲在刚刚有凉意的时候响起。
　　有位客人面对秋风在扇子上题诗，祭拜明月让人无法看见你的晚妆。
　　沙河上的船灯将山照红，歌声鼓声在笑语中喧响。
　　问一问少年的心思在哪里，只见他方巾斜在一旁以致头发散乱。
　　参考资料：
　　1、陈迩冬苏轼诗选北京：人民文学出版社，1984：6162
　　指顾：即指点顾盼之间，形容其快。犹如说须臾、一会儿。这两句写海潮来势凶猛。
　　二十：一本作“十二”。
　　时：时时。掣：拉，拽。紫金蛇：形容闪电的形状和色彩。
　　西兴：即西陵，在杭州对岸萧山区境内，相传为越国范蠡屯兵之处。
　　这组诗分别咏江潮、雨电、秋风、雅客、江景，五首各具情韵。其中第二首（“横风吹雨入楼斜”）曾作为诗歌鉴赏题的材料出现在2011年普通高等学校招生全国统一考试湖北卷的语文试题中。
　　有人认为，苏轼诗中的“横风”、“壮观”（“观”在这里读第四声，不读第一声）两句，写得不够好。他既说“应须好句夸”，却不着一字，一转便转入“雨过潮平”了。那样就是大话说过，没有下文。
　　这话虽说不无道理，但苏轼这样写，自是另有原因。第一，他是要写一组望海楼晚景的诗，眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”，是留以有待的意思。第二，既然说得上“壮观”，就须有相应的笔墨着力描写，老把它放在“晚景”组诗中，是不太合适的，不好安排。
　　苏轼写下这组诗后的第二年，他游览了有美堂，适逢暴雨，就立即写了《有美堂暴雨》七律一篇，奇句惊人，是一首名作。应了他那“壮观应须好句夸”的话了。
　　其实在这首诗中，他的思想有过一段起伏变化。在开头，他看到一阵横风横雨，直扑进望海楼来，很有一股气势，使他陡然产生要拿出好句来夸一夸这种“壮观”的想法，不料这场大雨，来得既急，去得也块，一眨眼间，风已静了，雨也停了。就好像演戏拉开帷幕之时，大锣大鼓，敲得震天价响，大家以为下面定有一场好戏，谁知演员还没登场，帷幕便又落下，毫无声息了。弄得大家白喝了彩。苏轼这开头两句，正是写出人们（包括诗人在内）白喝了一通彩的神情。
　　雨过以后，向楼外一望，天色暗下来了，潮水稳定地慢慢向上涨，钱塘江浩阔如海，一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散，不时闪出电光，在天空里划着，就像时隐时现的紫金蛇。
　　这首诗写的就是这样一幅望海楼的晚景。开头时气势很猛，好像很有一番热闹，转眼间却是雨收云散，海阔天肯，变幻得使人目瞪口呆。其实不止自然界是这祥，人世间的事情，往往也是如此的。
　　咏物，写景，抒情
　　湓城东
　　〔宋代〕
　　孔武仲
　　庐山之岑岑，横绝东南天。
　　大江之汤汤，洲渚相钩连。
　　山水两中间，君家之故园。
　　忆昨别此去，春风初破年。
　　归来已秋节，登览恍依然。
　　万里一转蓬，四时真蜕蝉。
　　退无环堵宫，长逐车与船。
　　风景日愈佳，尘埃日缠绵。
　　人事正浩荡，徙劳赋归田。
　　飞来寺
　　〔明代〕
　　郭光宇
　　一水横流千里碧，双峰高插半云偏。疏疏岸竹千秋律，故故榴花几度禅。
　　尘世樊笼俱幻迹，山中采药自忘年。望穷岛外风帆远，矫首云霄羽欲骞。
　　治圃杂书二十首其十九
　　〔宋代〕
　　方回
　　芍药抽红锐，荼蘼缒绿长。几家蚕落纸，比屋燕分梁。
　　谷雨深春近，茶烟永日香。诗成懒磨墨，拄杖画苔墙。
　　题阙其九十五
　　〔明代〕
　　王世贞
　　高皇提一剑，力抉乾坤翳。圣武振八荒，荣名迈五帝。
　　时维中山王，独任心腑寄。坐连百万兵，手挈中原地。
　　才宏识更远，功大心转细。两都对珥貂，茅土垂世世。
　　别方槐庭山人二首
　　〔宋代〕
　　林景熙
　　半生书剑孤心老，万里山川两眼醒。
　　空向西陵问佳气，舜田禹穴草青青。