荒园

　　起个诗意的名字
　　明代
　　何大成
　　夭桃秾李太匆匆，尚迟清阴百尺桐。
　　门外草齐新涨绿，阶前花落正翻红。
　　旋泥粉壁矜新句，乍卷疏帘待好风。
　　此日衰翁有奇事，来朝酹酒祝牛宫。
　　荒园何大成介绍
　　何大成
　　（？～1643），字君立，晚年自称慈公。江苏常熟人，明藏书家。卒后无子，藏书流散。刊刻有《唐伯虎先生集》、《六如唐先生画谱》；著有《娱野园集》。
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　　荒园
　　〔宋代〕
　　张耒
　　日暖风檐翻乳燕，晓寒露柳啭流莺。
　　荒园日日东风里，吹尽闲花香草生。
　　荒园
　　〔明代〕
　　袁凯
　　莽莽荒园，阴阴雾霾。
　　剃以灌木，带以蒿莱。
　　鼷鼠踸踔，鸱鸮啸哀。
　　中有一士，憔悴形海三世不显，终身无媒。
　　冠裳绽裂，毛发毰毸。
　　食无余糁，室有浮埃。
　　朝餐井李，夕荫园枝。
　　奚有琴册，咏歌喧豗。
　　亦有流泉，载沿载洄。
　　岂不辛苦，聊用徘徊。
　　昊天赋命，如彼之材。
　　卑不可抗，高其能摧。
　　贵贱贤愚，孰能迁推？尼父天纵，回亦奇才。
　　厄陈屡空，曾无叹嗟。
　　明明圣轨，烈烈高怀。
　　景行先哲，敢不钦哉。
　　荒园
　　〔清代〕
　　李世锡
　　荒园草木深，时复值长夏。绿影遍方塘，清阴蔽茅舍。
　　白日向西颓，返照穿桑柘。庭花处处开，高低自相亚。
　　翠叶与丹荣，明霞互映射。中有学佛人，身心久休暇。
　　手把寒山诗，欢颜坐及夜。既夜若为眠，狂歌莫能罢。
　　奇哉宝月轮，光明上柳罅。
　　荒园
　　〔唐代〕
　　王建
　　朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。
　　题破山寺后禅院
　　〔唐代〕
　　常建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　竹径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此都寂，但余钟磬音。（版本一）
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，惟余钟磬音。（版本二）
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　竹径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，但余钟磬音。（版本三）
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，但余钟磬音。（版本四）
　　大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
　　竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
　　山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
　　此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：334
　　2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：183184
　　3、蘅塘退士等唐诗三百首宋词三百首元曲三百首北京：华文出版社，2009：103104
　　清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。
　　竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。禅房：僧人居住修行的地方。
　　悦：此处为使动用法，使高兴。潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
　　万籁：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
　　《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
　　首联清晨入古寺，初日照高林，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个入字，写出了古寺美景之幽远，一个照字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
　　颔联曲径通幽处，禅房花木深，点出题中后禅院三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
　　颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
　　尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
　　唐诗三百首，初中古诗，写景，咏物
　　开元乐
　　〔宋代〕
　　沈括
　　殿后春旗簇仗，楼前御队穿花。一片红云闹处，外人遥认官家。
　　喜子仪弟由国博迁检讨
　　〔明代〕
　　戴琏
　　四门经馆久离群，又喜除音到卯君。珠浦书回人尚远，紫宸朝罢曙初分。
　　西堂有梦生春草，上苑相思隔暮云。莫把青藜虚照夜，木天深处好论文。