哀烈歌，为许初娘作

　　起个诗意的名字
　　明代
　　卢若腾
　　哀矣乎！哀妇烈；烈妇之操霜比洁，烈妇之骨坚于铁。
　　烈妇之冤天地愁，鬼神环视皆泣血。幼承闺训本儒风，长遵礼义无玷缺。
　　结发嫁得名家子，有志四方远离别；别婿归宁依父母，晨夕女红忘疲苶。
　　世乱穷乡靡安居，豪家搀入争巢穴；瞥见如花似玉人，多衒金珠买欢悦。
　　不成欢悦反成嗔，罗敷有夫词决绝；夜深豪客强相逼，拒户骂贼声不辍。
　　一时喧哗邻里惊，客翻赖主勾盗窃；举家拷掠无完肤，女呼父母从兹诀：我死必诉上帝知，莫患仇家怨不雪！
　　千箠万棓不乞怜，甘心玉碎花摧折。哀矣乎！哀妇烈；
　　夫婿归来讼妇冤，妇冤不白夫缧绁。道路有口官不闻，半畏豪威半附热。
　　我欲伐下山头十丈石，表章正气勒碑碣；我欲磨砺匣中三尺剑，反缚凶人细磔剟。
　　时当有待志未伸，慷慨歔欷歌一阕。哀矣乎！哀妇烈。
　　哀烈歌，为许初娘作卢若腾介绍
　　卢若腾
　　，又字海运，号牧洲；文号留庵。明末清初福建同安县金门贤厝人。1598年（明神宗万历廿八年）出生，1640年（明崇祯庚辰十三年）与潘湖黄锡衮同榜进士，授兵部主事，升郎中。尝官浙江布政使左参议，分司宁绍巡海道。驻宁波，兴利除弊，遣爱在民，有“卢菩萨”之称。他支持郑成功收复台湾并于1664年赴台投郑，至澎湖突然病重而卒。著有《留庵文集》、《方舆互考》、《岛噫诗》、《与耕堂随笔》、《岛居随录》等。
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　　哀溺文序
　　〔唐代〕
　　柳宗元
　　永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
　　永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
　　参考资料：
　　1、朱庆文言诗文点击：光明日报出版社，2012
　　永：即永州。氓：古代指百姓。咸：都。湘水：即湖南境内的湘江。善：通“擅”，擅长。暴：涨。绝：渡过。济：渡河。组词：救济。中济：渡到河中央。寻常：古代八尺为寻，再加倍为常，意为几尺远。不能寻常：达不到平时游泳的水平。有顷：一会。益：更。后：落后。怠：疲乏。有顷益怠：一会儿就疲乏了蔽：昏聩，不明是非。蒙昧侣：同伴。去：丢弃，放弃。且：将，将要。腰：腰缠。吾哀之：为动用法，我为他感到悲哀。湘水：即湖南境内的湘江货：这里指钱。
　　短文用白描手法，用词简省浅近，人物特点却入木三分，体现了柳氏寓言一贯的特点。
　　《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。
　　正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。
　　侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧自蔽。
　　作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
　　从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
　　在永州民众“咸善游”，而水“暴甚”，几人渡河，船破于中流的背景下，众人皆游。“咸”点明人人都水性好，即使水“暴甚”，本来众人也可以游至岸边。
　　“其一氓尽力而不能寻常”，一笔转折，使读者注意力自然聚于此“一氓”，而后又特借“其侣”来点明，这个“尽力却不能寻常”的人正是“善游最也“之人，那所有人都不禁要问“今何后为”了。
　　曰：“吾腰千钱，重，是以后。”腰缠千钱，财难舍，可谓“氓”之常情。到底是钱重要还是命重要？
　　读者都要问“何不去之？”了，生死危机下，应该“去之”了吧？结果“氓”“不应，摇其首。有顷，益怠。”
　　对这样要钱不顾命的人，人们都忍不住喊出“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”的劝诫。
　　出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
　　小小篇幅，重重铺垫，层层对比。设悬念、作伏笔，起承转合，多在细节处见匠心。
　　吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。最后“合”笔之处，点明主旨，“善游最也”的“氓”为千钱便溺死河中而不顾，那“大货”又会溺死多少“大氓”呢？
　　“得不有”一句是理解整篇辞赋的关键，也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说：“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中，必有一句最有力量、最透辟者镇之。‘序’之结尾即曰：‘得不有大货之溺大氓者乎！’语极沉重，有关系。”
　　从故事到人物，从记述到描写，都鲜明具体，活灵活现，如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”，钱迷心窍，爱钱超过爱命，死到临头还执迷不悟，最后终因金钱的拖累而被淹死，实在可悲而又可怜。可是从另一方面说，他在紧急的关头，分不清主要、次要，依然恋钱不舍，又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时，马上想到“得不有大货之溺大氓者乎？”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”，从永州一件具体的生活事件想到整个社会现实。
　　哲理
　　哭李频员外时在建川
　　〔唐代〕
　　曹松
　　出麾临建水，下世在公堂。
　　苦集休开箧，清资罢转郎。
　　瘴中无子奠，岭外一妻孀。
　　定是浮香骨，东归就故乡。
　　光绪庚寅出都赠沪江陆较书八首其一
　　〔清代〕
　　夏曾佑
　　对酒当歌百感侵，独将往事几沉吟。琴湖一曲盈盈水，曾照生平十载心。
　　峡中夜泛
　　〔清代〕
　　方象瑛
　　夜静风初霁，彝陵好放舟。峡云当岸落，峰月下滩流。
　　远水明村舍，恬波起棹讴。更阑谁秉烛，空拟问三游。
　　勉时思王和尚留
　　〔宋代〕
　　李曾伯
　　面壁者十年，桑下者一宿。
　　时止则止行则行，可久则久速则速。
　　时思老子苦硬人，孤云其身心槁木。
　　三年牢落此山中，禅衲争归众魔伏。
　　平时欲定方外交，白石清泉正相属。
　　我归师去人谓何，毋乃欲善其身独。
　　巾瓶到处即为家，何必江湖苦驰逐。
　　若还飞锡出门去，此一瓣香谁与续。
　　得住且住则为佳，敬以此为上人祝。
　　和陶命子韵示津调官
　　〔宋代〕
　　吴芾
　　我不望汝，勋业济时。
　　纵得入侍，朝夕论思。
　　欲供子职，何如在兹。
　　人能尽孝，忠岂远而。
　　汶上舟行
　　〔元代〕
　　王冕
　　贤圣久不作，我行真可怜。
　　望归黄柳外，坐到碧山前。
　　老马知官道，饥鹰集野田。
　　晚风吹急雪，回首一茫然。