题大禹庙

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　王炎
　　夏后南巡地，登临一慨然。
　　卑宫今造寺，菲饮孰名泉。
　　古道知难复，人情信误传。
　　不随时俗改，惟有旧山川。
　　题大禹庙王炎介绍
　　王炎
　　（11371218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续录》卷八、九。
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　　题大禹寺义公禅房
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　　义公习禅寂，结宇依空林。
　　户外一峰秀，阶前众壑深。
　　夕阳连雨足，空翠落庭阴。
　　看取莲花净，应知不染心。
　　义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。
　　窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
　　雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。
　　看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
　　参考资料：
　　1、彭定求全唐诗（上）：上海古籍出版社，1986：376
　　2、田文细说活解三字经百家姓千字文（上）：中国华侨出版社，2012：251
　　3、王启兴千家诗新注：湖北长江出版集团，2007：200
　　4、许海山中国历代诗词曲赋大观：北京燕山出版社，2007：156
　　禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂：一作“处”。结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。一作“构”。空林：空寂的山林。
　　众：一作“群”。壑：沟壑。
　　雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。空翠：明净的翠绿色。
　　莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。不染心：心地不为尘念所染。
　　此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。
　　“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
　　禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
　　描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
　　作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
　　山水，赞美
　　题大禹寺义公禅房
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