琅琊寺

　　起个诗意的名字
　　明代
　　张岳
　　朝游琅琊山，暮宿琅琊寺。寺古山径荒，寒林积空翠。
　　慨念千载人，欹枕不成寐。六一安在哉，智仙亦已矣。
　　燃烛读残碑，剥落不可纪。谁谓金石坚，所托谩复尔。
　　秋风拂庭柯，落叶盈陛戺。大运古来然，荣名安足理。
　　所以称达生，静观良有以。不见龛中僧，白发垂两耳。
　　琅琊寺张岳介绍
　　（14921552）福建惠安人，字维乔，号净峰。自幼好学，立志为大儒。正德十一年进士。授行人。与陈琛、林希元闭户读书，时称泉州三狂。累官为副都御史总督两广。擒获活动达三十年之李金、倪仲亮等。又督湖广、贵州、四川军务，镇压蜡尔山苗民龙许保起事。学宗程朱，攻击王阳明良知之说。有《小山类稿》。
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　　琅琊寺
　　〔明代〕
　　黎民表
　　山木千重岚雾低，纱灯犹照晋招提。楞伽不益身前事，听尽泉声日又西。
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　　〔魏晋〕
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　　质鲜气润，流映滂沱。
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　　日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
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　　归园田居其六
　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　种苗在东皋，苗生满阡陌。
　　虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
　　日暮巾柴车，路暗光已夕。
　　归人望烟火，稚子候檐隙。
　　问君亦何为，百年会有役。
　　但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
　　素心正如此，开径望三益。
　　在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。
　　虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
　　傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
　　望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。
　　要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。
　　我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
　　我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。
　　参考资料：
　　1、刘继才陶渊明诗文译释哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：4354
　　2、曹明纲陶渊明鲍照谢灵运诗文选评上海古籍出版社：2002年，2428
　　3、唐满先陶渊明诗文选注上海：上海古籍出版社，1981：2126
　　4、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：5359
　　东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”、“西畴”。阡陌：原本田界，此泛指田地。
　　巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
　　归人：作者自指。烟火：炊烟。檐隙：檐下。
　　百年：一生。役：劳作。
　　桑麻：泛指农作物或农事。蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
　　素心：本心，素愿。三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。
　　“”这两句叙事，显得很随意，是说在东皋种苗，长势如何如何。但就在随意的话语中，显出了一种满意的心情，他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。“”陶诗中有“带月荷锄归”，“浊酒”云云是常见的语句。看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负，差不多习惯了。“”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子。这两句写得很自然，“日出而作，日入而息”，农家的生活本来就是如此自然。“”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”，此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归，真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛。这就是陶渊明“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意。
　　“问君亦何为？百年会有役。”这是设问，自问自答，如同陶诗“问君何能尔？心远地自偏”的句式。这与陶诗“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”意思相似，表示了对劳动的重视。“”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须？”下面写道：“”“素心”，也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。
　　今《文选江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《和陶归园田居六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作，当是江淹所作的拟陶诗。
　　农村，田园，生活，自然，热爱，劳动