呈晏制干二首

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　度正
　　陇西公府俱名胜，元献曾孙号最贤。
　　玉陛新题翻墨榜，金门旧事付青毡。
　　远游行橐诗千首，退食高斋易一编。
　　再世起家调鼎鼐，中兴榜样更蝉联。
　　呈晏制干二首度正介绍
　　宋合州人，字周卿，号性善。光宗绍熙元年进士。为国子监丞，极论李全必反，献镇压之策。官至礼部侍郎。尝从朱熹学。有《性善堂稿》。
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　　江上吟
　　〔唐代〕
　　李白
　　木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
　　美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
　　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
　　屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
　　兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
　　功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
　　在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
　　船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
　　黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
　　屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。兴酣（）落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
　　功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：247249
　　2、徐永年等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：257259
　　木兰：即辛夷，香木名。枻：同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。沙棠：木名。玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
　　樽：盛酒的器具。置：盛放。斛：古时十斗为一斛。千斛：形容船中置酒极多。妓：歌舞的女子。
　　乘黄鹤：用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。海客：海边的人。
　　屈平：屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。榭：台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。
　　兴酣：诗兴浓烈。五岳：指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。凌：凌驾，高出。沧洲：江海。
　　汉水：发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
　　这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
　　开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
　　中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
　　结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
　　全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。
　　虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
　　自由，生活
　　飞龙篇
　　〔魏晋〕
　　曹植
　　晨游泰山，云雾窈窕。
　　忽逢二童，颜色鲜好。
　　乘彼白鹿，手翳芝草。
　　我知真人，长跪问道。
　　西登玉台，金楼复道。
　　授我仙药，神皇所造。
　　教我服食，还精补脑。
　　寿同金石，永世难老。
　　晨起兴高我游泰山，云缠雾绕景致可观。
　　忽然遇到两位仙童，活泼伶俐青春美颜。
　　他们双双乘着白鹿，手中似有灵芝闪闪。
　　我知眼前必是真仙，跪拜请把长寿指点。
　　二仙领我走上复道，来至金楼玉台上面。
　　笑着赐我一丸仙药，此药应是神皇制炼。
　　立即动手教我服下，精气复足脑力补全。
　　从此我寿可比金石，长生不老永存世间。
　　参考资料：
　　1、百度百科。飞龙篇
　　泰山：东岳，五岳之首，位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅祭告天地，多古迹和文人墨迹，为旅游胜地。窈窕：幽静美好。窈，深远，幽静。文静。窕，深邃，修长。优雅。
　　童：仙童。童老。颜色：容颜肤色。鲜好：鲜丽美好。
　　乘彼：乘坐着他们的。翳y：遮蔽，掩盖。用羽毛做的华盖。芝草：菌属。古以为瑞草，服之能成仙。治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”俗称“灵芝草”。
　　真人：古代道家把修真得道（成仙），洞悉宇宙和人生本原，真正觉醒觉悟的人称之为真人。天尊的别名。长跪：古代的一种礼节，指直身而跪，其礼节较轻。直身而跪，也叫“跽”。古时席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬。问道：请教道理道术。
　　玉堂：玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。神仙的居处，豪贵的宅第。金楼：饰以金色的高楼。复道：楼阁或悬崖间有上下两重通道，称复道。楼阁间架空的通道。也称阁道。
　　仙药：神话传说中仙人所制的神药仙丹，吃了可以长生不老。神皇：即指玉皇大帝。道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神佛仙圣和人间地府之事。亦称天公。
　　服食：又名服饵，指服食药物以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。还精补脑：返还精气补充脑力，道家保持元气的养生延年之术。
　　寿：寿命，年寿。金石：金属和石头。常用以比喻不朽。永世：永恒世间，指世世代代；永远。
　　游仙诗，神话
　　卢十五竹亭送侄偁归山
　　〔唐代〕
　　杨衡
　　落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
　　殷勤一尊酒，晓月当窗白。
　　谒云林公祠即题二首其二
　　〔清代〕
　　倪灿
　　清高孤介世无俦，岂独丹青第一流。百尺梧桐攀不易，大名寥廓动千秋。
　　游华山
　　〔清代〕
　　韩是升
　　宿雨忽开霁，山容净如拭。篮舆越层冈，初地快登陟。
　　凌风栈道幽，三转坡径仄。鸟道涤飞泉，松林漏疏日。
　　丹崖耸危梯，猱升穷足力。众峰若培塿，平楚渺无极。
　　髫龄此山游，廿载犹瞬息。事过境或忘，身间兴弥逸。
　　芒鞋破苍藓，短褐侵翠色。山僧导前路，历历如旧识。
　　沦荈足清娱，云山润吟笔。
　　人日和同院其二
　　〔宋代〕
　　李正民
　　跳丸日月走虚空，又见曦轮参尾中。冰雪侵凌伤暖律，芳菲排办待和风。
　　家无儋石犹能乐，腹有诗书未是穷。酒后笑谈无畔岸，更将妙道问鸿濛。
　　送乐秀才归新淦
　　〔宋代〕
　　王庭圭
　　夜雨涨新碧，晓舟摇古堤。帆从金水落，家在日梁西。
　　万竹绕茅屋，千峰隔钓溪。探囊能起死，门外想成蹊。