兰州闻见素致仕用前留别韵奉寄

　　起个诗意的名字
　　明代
　　郑岳
　　绿野依然一草亭，焚香读易意醒醒。九重殊遇怜衰白，八座高名照汗青。
　　道在行藏敦士习，身犹矍铄讶仙灵。烟霞旧侣他年约，拄杖临沧再勒铭。
　　兰州闻见素致仕用前留别韵奉寄二首其二郑岳介绍
　　福建莆田人，字汝华。弘治六年进士。授户部主事。累迁江西左布政使。宁王朱宸濠夺大量民田，民立寨自保，宸濠欲加兵，岳持不可。后为李梦阳所讦，夺官为民。世宗即位，起抚江西。旋召为大理卿，陈刑狱失平八事，迁兵部左侍郎。后乞休归。有《莆阳文献》、《山斋集》。
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　　兰州闻见素致仕用前留别韵奉寄二首其一
　　〔明代〕
　　郑岳
　　手疏连封乞引年，梦魂先绕八壶巅。云庄岁晚还移竹，兰水风清欲放船。
　　远别无缘临潞渚，独游何意向秦川。老臣去国丹衷在，指点星河几废眠。
　　七哀诗三首其一
　　〔魏晋〕
　　王粲
　　西京乱无象，豺虎方遘患。
　　复弃中国去，委身适荆蛮。
　　亲戚对我悲，朋友相追攀。
　　出门无所见，白骨蔽平原。
　　路有饥妇人，抱子弃草间。
　　顾闻号泣声，挥涕独不还。
　　“未知身死处，何能两相完？”
　　驱马弃之去，不忍听此言。
　　南登霸陵岸，回首望长安，
　　悟彼下泉人，喟然伤心肝。
　　西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
　　我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
　　送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
　　走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
　　一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
　　婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
　　“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
　　不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
　　登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
　　领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
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　　西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。
　　中国：中原地区。
　　委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
　　完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
　　霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。
　　《下泉》：《诗经曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。喟然：伤心的样子。
　　“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
　　“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
　　“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
　　“亲戚对我悲，朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文，“悲”的不仅有“亲戚，还有“朋友”；“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作，固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。
　　诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
　　妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
　　“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
　　这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。
　　古诗三百首，叙事，抒情
　　醉落魄
　　〔宋代〕
　　谢逸
　　霜砧声急。潇潇疏雨梧桐湿。无言独倚阑干立。帘卷黄昏，一阵西风入。
　　年时画阁佳宾集。玉人檀板当筵执。银瓶已断丝绳汲。莫话前欢，忍对屏山泣。
　　平岚亭
　　〔宋代〕
　　黄裳
　　平岚亭寄半天身，閒向栏干独倚频。往事有怀谁共笑，归云无意自相亲。
　　神仙窟宅幽明境，花木园林上下春。斗绝一台疑是此，不须低首看红尘。
　　和颜长道寄三首其二县斋肆笔
　　〔宋代〕
　　韦骧
　　簿领区区岂惬情，尘纷安得眼长青。且希五柳先生醉，莫似清江使者灵。
　　临政每惭非善治，随时尤愧有劳形。谁能与我同幽旷，陇上耦耕还带经。
　　肖甫司马贻书有归欤之思而受脤出督寄此识感其二
　　〔明代〕
　　王世贞
　　蜀道难仍否，吴天去转长。吾宁忘绵竹，尔可念铜梁。
　　鹏鴳飞同适，沧桑事亦常。此心真不住，何必论行藏。
　　闲居
　　〔唐代〕
　　白居易
　　肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
　　鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。