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除夜

3月15日 凉夕夏投稿
  起个诗意的名字
  明代
  吴与弼
  妻子团栾身少瘥,故居风景庆时和。老年襟抱无他感,但恨读书功不多。
  除夜吴与弼介绍
  (13911469)江西崇仁人,初名梦祥,字子傅,吴溥子。十九岁即决心专治程朱理学,不应科举。天顺元年以石亨荐,授左谕德,固辞不拜。所著《日录》,悉言生平所得。胡居仁、陈献章、娄谅等均其弟子。学者称康斋先生,有《康斋文集》。
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  除夜
  〔宋代〕
  文天祥
  乾坤空落落,岁月去堂堂;
  末路惊风雨,穷边饱雪霜。
  命随年欲尽,身与世俱忘;
  无复屠苏梦,挑灯夜未央。
  天地之间一片空旷,时光公然地离我而去。
  在人生的末路上因为风雨而受惊,在偏僻的边疆饱经了冰雪寒霜。
  如今生命跟这一年一样快要结束了,我和我一生的经历也会被遗忘。
  以后再也梦不到过新年喝屠苏酒,只能在漫漫长夜里拨动灯火。
  参考资料:
  1、古诗文网经典传承志愿小组方相氏译注,作者邮箱:1572076419qq。com
  乾坤:天地间。乾,卦名,天;坤:卦名,地。堂堂:公然。
  穷:偏僻的。
  屠苏:代指新年,古有农历初一饮屠苏酒的习俗。挑灯:拨动灯火(古人多用油灯,需要拨动灯芯),点灯。央:尽,完,结束。
  此诗作于元朝至元十八年,即公元1281年,是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗,诗句冲淡、平和,没有“天地有正气”的豪迈,没有“留取丹心照汗青”的慷慨,只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望,甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那,反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性,这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”,更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
  《除夜》一诗,没有雕琢之语,没有琐碎之句,更无高昂的口号式咏叹。可是,我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变,无论民族构成如何增容扩大,无论道德是非观念几经嬗变,文天祥,作为我们民族精神的象征,作为忠孝节义人格的伟大图腾,万年不朽,颠扑不灭,仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
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  又名
  :
  巴山道中除夜书怀
  〔唐代〕
  崔涂
  迢递三巴路,羁危万里身。
  乱山残雪夜,孤烛异乡人。
  渐与骨肉远,转于僮仆亲。
  那堪正飘泊,明日岁华新。
  跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上,客居在万里之外的危险地方。
  四面群山下,残雪映寒夜,对烛夜坐,我这他乡之客。
  因离亲人越来越远,反而与书童和仆人渐渐亲近。
  真难以忍受在漂泊中度过除夕夜,到明天岁月更新就是新的一年。
  译赏内容整理自网络(或由匿名网友上传),原作者已无法考证,版权归原作者所有。
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  迢递:遥远貌。三巴:指巴郡、巴东、巴西,在今四川东部。羁危:在艰险中羁旅漂泊。
  “烛”:一作“独”。人:一作“春”。
  转于:反与。僮仆:随行小奴。
  飘:一作“漂”。明日:指新年。岁华:岁月,年华。
  这首诗是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在异乡,深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景,渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人,连僮仆也感到亲切,更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年,飘泊之感更烈,自然真切。全诗用语朴实,抒情细腻。离愁乡思,发泄无余。其中“渐与骨肉远,转于僮仆亲”一句,从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣,孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘,更加悲恻感人。
  崔《除夜有感》:“迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡春。渐与骨肉远,转于僮仆亲。那堪正漂泊,明日岁华新?”读之如凉雨凄风飒然而至,此所谓真诗,正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜,万里未归人。寥落悲前事,支离笑此身,”已自惨然,此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋,有若口谈,真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜,不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别,不待登临已合悲”,皆本色语佳者。至《春夕》一篇,又不待言。
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  殷勤惜此夜,此夜在逡巡。烛尽年还别,鸡鸣老更新。
  傩声方去病,酒色已迎春。明日持杯处,谁为最后人。
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