戊申岁六月中遇火

　　起个诗意的名字
　　魏晋
　　陶渊明
　　草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
　　正夏长风急，林室顿烧燔。
　　一宅无遗宇，肪舟荫门前。
　　迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
　　果菜始复生，惊鸟尚未还。
　　中宵伫遥念，一盼周九天。
　　总发抱孤介，奄出四十年。
　　形迹凭化往，灵府长独闲。
　　贞刚自有质，玉石乃非坚。
　　仰想东户时，余粮宿中田。
　　鼓腹无所思；朝起暮归眠。
　　既已不遇兹，且遂灌我园。
　　茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
　　当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
　　房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
　　初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
　　果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
　　夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
　　年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
　　生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
　　我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
　　遥想东户季子世，余粮存放在田间。
　　饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
　　既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
　　参考资料：
　　1、孟二冬陶渊明集译注：昆仑出版社，2008012、《汉魏六朝诗鉴赏辞典》。上海辞书出版社，1992年9月版，第545页
　　寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
　　长风：大风。林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿：顿时，立刻。燔：烧。
　　宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
　　迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。
　　始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
　　中宵：半夜。伫：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
　　总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
　　形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。
　　贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。
　　仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。宿：存放。中田：即田中。
　　鼓腹：饱食。无所思：无忧无虑。
　　遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
　　“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。”起头这两句是写他这几年的平静生活。“草庐”即他归田后营建的“草屋八九间”。“穷巷”，偏僻的村巷。“华轩”，达官乘坐的漂亮的车子，这里代指仕宦生活。居陋巷而绝功名之念，这样的意思在归田后许多诗中屡见陈述。这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿，也显见他心情的平静自然。可是，“正夏长风急，林室顿烧燔。”天炎风息，丛集在一起的房子顿时烧掉了。着一“顿”字，见出打击的沉重。“一宅无遗宇，舫舟荫门前。”他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前，以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上，似非确。《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同，“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚，现时还常见着。以上可谓第一段，写“遇火”情况。
　　“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
　　下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
　　这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。
　　感叹，生活
　　译文及注释
　　译文
　　茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
　　当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
　　房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
　　初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
　　果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
　　夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
　　年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
　　生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
　　我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
　　遥想东户季子世，余粮存放在田间。
　　饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
　　既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
　　注释
　　寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
　　当：时当，恰在。长风：大风。林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿：顿时，立刻。燔（fn烦）：烧。
　　宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（fng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
　　迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。
　　始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
　　中宵：半夜。伫（zh往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
　　总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
　　形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。
　　贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。
　　仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。宿：存放。中田：即田中。
　　鼓腹：饱食。无所思：无忧无虑。
　　遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
　　参考资料：
　　1、孟二冬陶渊明集译注：昆仑出版社，200801
　　2、《汉魏六朝诗鉴赏辞典》。上海辞书出版社，1992年9月版，第545页
　　创作背景
　　戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
　　参考资料：
　　1、孟二冬陶渊明集译注：昆仑出版社，200801
　　鉴赏
　　“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。”起头这两句是写他这几年的平静生活。“草庐”即他归田后营建的“草屋八九间”。“穷巷”，偏僻的村巷。“华轩”，达官乘坐的漂亮的车子，这里代指仕宦生活。居陋巷而绝功名之念，这样的意思在归田后许多诗中屡见陈述。这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿，也显见他心情的平静自然。可是，“正夏长风急，林室顿烧燔。”天炎风息，丛集在一起的房子顿时烧掉了。着一“顿”字，见出打击的沉重。“一宅无遗宇，舫舟荫门前。”他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前，以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上，似非确。《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同，“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚，现时还常见着。以上可谓第一段，写“遇火”情况。
　　“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
　　下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介，奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，余粮宿中田。”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
　　这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。
　　戊申岁六月中遇火陶渊明介绍
　　陶渊明
　　（约365年427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是
　　陶渊明
　　诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
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　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
　　正夏长风急，林室顿烧燔。
　　一宅无遗宇，肪舟荫门前。
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　　形迹凭化往，灵府长独闲。
　　贞刚自有质，玉石乃非坚。
　　仰想东户时，余粮宿中田。
　　鼓腹无所思；朝起暮归眠。
　　既已不遇兹，且遂灌我园。
　　茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
　　当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
　　房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
　　初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
　　果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
　　夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
　　年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
　　生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
　　我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
　　遥想东户季子世，余粮存放在田间。
　　饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
　　既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
　　参考资料：
　　1、孟二冬陶渊明集译注：昆仑出版社，2008012、《汉魏六朝诗鉴赏辞典》。上海辞书出版社，1992年9月版，第545页
　　寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
　　长风：大风。林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿：顿时，立刻。燔：烧。
　　宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
　　迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。
　　始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
　　中宵：半夜。伫：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
　　总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
　　形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。
　　贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。
　　仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。宿：存放。中田：即田中。
　　鼓腹：饱食。无所思：无忧无虑。
　　遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
　　“”起头这两句是写他这几年的平静生活。“草庐”即他归田后营建的“草屋八九间”。“穷巷”，偏僻的村巷。“华轩”，达官乘坐的漂亮的车子，这里代指仕宦生活。居陋巷而绝功名之念，这样的意思在归田后许多诗中屡见陈述。这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿，也显见他心情的平静自然。可是，“”天炎风息，丛集在一起的房子顿时烧掉了。着一“顿”字，见出打击的沉重。“一宅无遗宇，舫舟荫门前。”他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前，以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上，似非确。《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同，“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚，现时还常见着。以上可谓第一段，写“遇火”情况。
　　“”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
　　下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
　　这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。
　　感叹，生活
　　戊申岁六月中遇火
　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
　　正夏长风急，林室顿烧燔。
　　一宅无遗宇，肪舟荫门前。
　　迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
　　果菜始复生，惊鸟尚未还。
　　中宵伫遥念，一盼周九天。
　　总发抱孤介，奄出四十年。
　　形迹凭化往，灵府长独闲。
　　贞刚自有质，玉石乃非坚。
　　仰想东户时，余粮宿中田。
　　鼓腹无所思；朝起暮归眠。
　　既已不遇兹，且遂灌我园。
　　Objectmoved
　　Objectmovedto
　　here
　　。
　　Objectmoved
　　Objectmovedtohere。
　　Objectmoved
　　Objectmovedto
　　here
　　。
　　感叹，生活
　　短歌行
　　〔魏晋〕
　　陆机
　　置酒高堂，悲歌临觞。
　　人寿几何，逝如朝霜。
　　时无重至，华不再阳。
　　苹
　　（pn）
　　以春晖，兰以秋芳。
　　来日苦短，去日苦长。
　　今我不乐，蟋蟀在房。
　　乐以会兴，悲以别章。
　　岂曰无感，忧为子忘。
　　我酒既旨，我肴既臧。
　　短歌可咏，长夜无荒。
　　因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。
　　人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。
　　时间不会重新再来，花也不可能再次开放。
　　苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。
　　剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。
　　人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。
　　哪里会没有这样的人生感触。
　　只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。
　　我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！
　　去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
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　　朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
　　华不再阳：指花不能再次开放。
　　苹：一种水草，春天生长。
　　来日：指自己一生剩下的日子。去日：指已经过去的日子。
　　蟋蟀在房：这里借用《诗经》的诗句：“蟋蟀在堂，岁律其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。
　　旨：美好。臧：好。
　　“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
　　这首诗主要是感叹人生短促，应当及时行乐。诗中有的句子有意效法曹操，本诗虽也叙友情，不过并没有曹操在《短歌行》中表现出的那种建功立业的雄心。
　　乐府，感叹，人生
　　壮士篇
　　〔魏晋〕
　　张华
　　天地相震荡，回薄不知穷。
　　人物禀常格，有始必有终。
　　年时俯仰过，功名宜速崇。
　　壮士怀愤激，安能守虚冲？
　　乘我大宛马，抚我繁弱弓。
　　长剑横九野，高冠拂玄穹。
　　慷慨成素霓，啸咤起清风。
　　震响骇八荒，奋威曜四戎。
　　濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。
　　独步圣明世，四海称英雄。
　　天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
　　世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
　　人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
　　身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
　　乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
　　手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
　　当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
　　杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
　　壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
　　壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
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　　回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
　　禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
　　速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
　　虚冲：守于虚无。
　　繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
　　八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四戎：指周边的敌国。
　　濯鳞：这里代指壮士。
　　这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了。
　　乐府，感叹，人生，励志
　　梁甫吟
　　〔魏晋〕
　　陆机
　　玉衡固已骖，羲和若飞凌。
　　四运循环转，寒暑自相承。
　　冉冉年时暮，迢迢天路征。
　　招摇东北指，大火西南升。
　　悲风无绝响，玄云互相仍。
　　丰水凭川结，零露弥天凝。
　　年命特相逝，庆云鲜克乘。
　　履信多愆期，思顺焉足凭。
　　慷慨临川响，非此孰为兴。
　　哀吟梁甫颠，慷慨独抚膺。
　　时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。
　　四季在循环运转，寒暑相互接替。
　　现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。
　　刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起。
　　到了秋季，时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。
　　到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。
　　人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。
　　想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？
　　孔子在水边的叹息“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？
　　在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
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　　玉衡：北斗七星的第五星。这里代指斗柄，北斗的柄随着时节的变换而改变方向。骖：驾三匹马。羲和：日神，这里指太阳。凌：升高。
　　四运：指四季。承：接替。
　　冉冉：逐渐。天路：天象的运行。
　　招摇：即北斗第七星。招摇指向东北，时节是农历二月。大火西南升：大火星从西南方升起。这里是指世界变换迅速。仍：接连不断。庆云：一种吉祥的云气。履信：实行忠信的道理。思顺焉足凭：指按正道而行却又哪能靠得住。临川响：指孔子在水边的叹息。
　　梁甫是个地名，为泰山脚下一小丘，古人死后多有葬于梁甫山者，遂赋予《梁甫吟》悲凉的葬歌体特征。这首诗中陆机是在感叹岁月的流逝，人生的短促，虽然行为正直，仍然不免有种种忧患。
　　乐府，感叹，人生
　　短歌行
　　〔魏晋〕
　　陆机
　　置酒高堂，悲歌临觞。
　　人寿几何，逝如朝霜。
　　时无重至，华不再阳。
　　苹
　　（pn）
　　以春晖，兰以秋芳。
　　来日苦短，去日苦长。
　　今我不乐，蟋蟀在房。
　　乐以会兴，悲以别章。
　　岂曰无感，忧为子忘。
　　我酒既旨，我肴既臧。
　　短歌可咏，长夜无荒。
　　因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。
　　人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。
　　时间不会重新再来，花也不可能再次开放。
　　苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。
　　剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。
　　人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。
　　哪里会没有这样的人生感触。
　　只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。
　　我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！
　　去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
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　　朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
　　华不再阳：指花不能再次开放。
　　苹：一种水草，春天生长。
　　来日：指自己一生剩下的日子。去日：指已经过去的日子。
　　蟋蟀在房：这里借用《诗经》的诗句：“蟋蟀在堂，岁律其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。
　　旨：美好。臧：好。
　　“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
　　这首诗主要是感叹人生短促，应当及时行乐。诗中有的句子有意效法曹操，本诗虽也叙友情，不过并没有曹操在《短歌行》中表现出的那种建功立业的雄心。
　　乐府，感叹，人生
　　梁甫吟
　　〔魏晋〕
　　陆机
　　玉衡固已骖，羲和若飞凌。
　　四运循环转，寒暑自相承。
　　冉冉年时暮，迢迢天路征。
　　招摇东北指，大火西南升。
　　悲风无绝响，玄云互相仍。
　　丰水凭川结，零露弥天凝。
　　年命特相逝，庆云鲜克乘。
　　履信多愆期，思顺焉足凭。
　　慷慨临川响，非此孰为兴。
　　哀吟梁甫颠，慷慨独抚膺。
　　时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。
　　四季在循环运转，寒暑相互接替。
　　现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。
　　刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起。
　　到了秋季，时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。
　　到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。
　　人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。
　　想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？
　　孔子在水边的叹息“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？
　　在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
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　　玉衡：北斗七星的第五星。这里代指斗柄，北斗的柄随着时节的变换而改变方向。骖：驾三匹马。羲和：日神，这里指太阳。凌：升高。
　　四运：指四季。承：接替。
　　冉冉：逐渐。天路：天象的运行。
　　招摇：即北斗第七星。招摇指向东北，时节是农历二月。大火西南升：大火星从西南方升起。这里是指世界变换迅速。仍：接连不断。庆云：一种吉祥的云气。履信：实行忠信的道理。思顺焉足凭：指按正道而行却又哪能靠得住。临川响：指孔子在水边的叹息。
　　梁甫是个地名，为泰山脚下一小丘，古人死后多有葬于梁甫山者，遂赋予《梁甫吟》悲凉的葬歌体特征。这首诗中陆机是在感叹岁月的流逝，人生的短促，虽然行为正直，仍然不免有种种忧患。
　　乐府，感叹，人生
　　壮士篇
　　〔魏晋〕
　　张华
　　天地相震荡，回薄不知穷。
　　人物禀常格，有始必有终。
　　年时俯仰过，功名宜速崇。
　　壮士怀愤激，安能守虚冲？
　　乘我大宛马，抚我繁弱弓。
　　长剑横九野，高冠拂玄穹。
　　慷慨成素霓，啸咤起清风。
　　震响骇八荒，奋威曜四戎。
　　濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。
　　独步圣明世，四海称英雄。
　　天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
　　世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
　　人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
　　身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
　　乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
　　手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
　　当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
　　杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
　　壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
　　壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
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　　回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
　　禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
　　速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
　　虚冲：守于虚无。
　　繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
　　八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四戎：指周边的敌国。
　　濯鳞：这里代指壮士。
　　这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了。
　　乐府，感叹，人生，励志