禅智寺李本石宗衍同游

　　起个诗意的名字
　　明代
　　吴兆
　　月明桥畔寺，云是旧隋宫。
　　磬发山堂寂，烟销辇路空。
　　旅怀深落日，古思入秋风。
　　耐可同游在，看碑衰草中。
　　禅智寺李本石宗衍同游吴兆介绍
　　徽州府休宁人，字非熊。初喜为传奇曲。万历中游南京，与郑应尼作《白练裙》杂剧，讥嘲马湘兰。己而悔之，致力于诗，与曹学佺等结社，游武夷、匡庐、九华诸山，辑《金陵社集诗》。后出游广东，客死新会。
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　　禅智寺
　　〔唐代〕
　　张祜
　　宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
　　远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。
　　禅智寺送月上人归黄山
　　〔明代〕
　　陆弼
　　长芦初问法，归去畅玄宗。
　　一衲空山里，孤云何处逢。
　　寒潭独夜月，秋雨旧房松。
　　回首茱萸路，相思隔暮钟。
　　禅智寺
　　〔唐代〕
　　张祜
　　宝殿依山嶮，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
　　远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。
　　画堂春一生一代一双人
　　〔清代〕
　　纳兰性德
　　一生一代一双人，争教两处销魂。
　　相思相望不相亲，天为谁春。
　　浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
　　若容相访饮牛津，相对忘贫。
　　明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
　　整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
　　不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
　　如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
　　参考资料：
　　1、施议对纳兰性德集：凤凰出版社，2011：第74页
　　2、张秉戍纳兰词笺注：北京出版社，2000
　　争教：怎教。销魂：形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。
　　蓝桥：地名。在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。药成句：这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。意思是纵有深情却难以相见。
　　饮牛津：这里是借指与恋人相会的地方。
　　上片化用成句，说相亲相爱的“一双人”无端被拆散。不曾交代相关故事，也没有具体情节。下片以“故事”说故事，借古老传说，为透露消息。
　　劈头便是“一生一代一双人，争教两处销魂”，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天，为有天姿的底蕴。这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。
　　下片转折，接连用典。小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而才子手笔，再多的禁忌也要退避三舍。
　　用典很讲究，也很完美。连用典而显不生涩，丝毫没有堆砌的感觉。这两个典故又是截然相反的意思，用在一起不冲突，还有互相推动的感觉，丰富了词义，这是难得的。我一向主张，诗词要么就少用典，没那功力别急着显摆，要用就用到大音若稀，大象无形的境界，干干脆脆融汇贯通。
　　结句则采用了中国诗词用典时暗示的力量。容若有意让词意由饮牛津过渡到牛衣对泣容若乃权相之子，本不贫，现在用相对忘贫之语，无非说如果我能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便也可以相对忘言了。如若能结合，便是做睡在牛衣中的贫贱夫妇，我们也满足。
　　典故，伤怀，相思，最美
　　和签郑宪分赠米帖
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　　字中有笔米博士，片纸人间什袭藏好。
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　　得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。
　　仙风道骨今谁有，淡扫蛾眉簪一枝。
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　　崩厓临绝涧，十丈山路断。伐木仆其上，两涧遂中贯。
　　下有千仞潭，奔流何滮涆。峰峰高摩天，树树十围干。
　　天日既蔽亏，瘴雾下浸灌。想从洪荒来，辟此几昏旦。
　　土松不成级，土滑步欲滩。舆夫舁空舆，数步息喘汗。
　　起落已万丈，问路殊未半。