奉挽复庵侍赠君一律

　　起个诗意的名字
　　明代
　　王济元
　　霜风吹雁暮云横，雕落俄惊失典型。市义一生田叔仿，论交千古宴平情。
　　烂柯亭畔馀棋局，采石江头坠酒星。惭愧未能酬国士，只依残月吊空青。
　　奉挽复庵侍赠君一律王济元介绍
　　字仲仁，号实所，邑庠生，卒于崇祯癸酉。
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　　赠陈商
　　〔唐代〕
　　李贺
　　长安有男儿，二十心已朽。
　　楞伽堆案前，楚辞系肘后。
　　人生有穷拙，日暮聊饮酒。
　　只今道已塞，何必须白首？
　　凄凄陈述圣，披褐鉏俎豆。
　　学为尧舜文，时人责衰偶。
　　柴门车辙冻，日下榆影瘦。
　　黄昏访我来，苦节青阳皱。
　　太华五千仞，劈地抽森秀。
　　旁古无寸寻，一上戛牛斗。
　　公卿纵不怜，宁能锁吾口？
　　李生师太华，大坐看白昼。
　　逢霜作朴樕，得气为春柳。
　　礼节乃相去，憔悴如刍狗。
　　风雪直斋坛，墨组贯铜绶。
　　臣妾气态间，唯欲承箕帚。
　　天眼何时开，古剑庸一吼。
　　长安城里有一个男子汉，二十岁的年纪心灵已经枯朽。
　　佛经《楞伽》堆放在桌上，《楚辞》常常带着手肘后。
　　人生有时会弄得穷困无能，对着黄昏，姑且喝几杯酒。
　　如今前进的道路已经堵塞，何必要存在幻想等白了头？
　　清苦可怜的朋友陈述圣，穿着粗布衣，边耕锄边陈列俎豆。
　　学成了尧舜时代的古朴文体，时髦人却要求他衰朽的骈偶。
　　我的柴门前车迹稀稀落落，夕阳西下，榆树影子又长又瘦。
　　黄昏时候，你来访问我，你苦守节操，致使额上已经打皱。
　　你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。
　　身旁连一寸一寻的土堆都没有，却独立冲云霄，触动牵牛与北斗。
　　达官贵人纵然不赏识你，可是哪能锁得住我的口？
　　我李生要师法你这太华山，傲然端坐，观看长天白昼。
　　逢上寒霜就做那坚强的朴樕，得到暖气就做那柔美的春柳。
　　当了奉礼郎，却迫使我离开这个意愿，面黄肌瘦，如同任人摆弄的刍狗。
　　刮风飘雪，仍然在斋坛上值班，佩带铜印，贯穿着黑丝带的印绶。
　　像奴婢受人颐指气使，只能乖乖地替人捧簸箕拿扫帚。
　　老天的眼睛不知什么时候能睁开，也让我这把沉沦的古剑大声一吼。
　　参考资料：
　　1、冯浩非徐传武李贺诗选译成都：巴蜀书社，1991：141145
　　2、潘水根中国文学简明读本：浙江大学出版社，2000：114
　　楞伽：佛教典籍名，是法相宗所依的经书之一。
　　道已塞：指仕进无路。《论语公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”
　　鉏：同“锄”。俎豆：俎和豆是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。
　　衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。
　　“柴门”二句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。
　　太华：即西岳华山，在今陕西省华阴市境内。
　　旁古：一作“旁苦”。寻：古时长八尺为一寻。戛：触动，碰撞。斗牛：泛指星宿。
　　“李生”二句：言自己要向陈商学习，宁愿闲坐，也不奔走于富贵之门。
　　朴樕：木名。《诗经召南野有死麕》：“林有朴樕。”毛传：“朴樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。
　　“礼节”二句：言自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。这是自嘲之辞。
　　直：通“值”，值班。斋坛：祭坛。当时李贺任奉礼郎，职掌祭祀君臣版位、陈设祭器、赞导跪拜，所以说直斋坛。
　　臣妾：犹奴婢。郑玄《周礼注》：“臣妾，男女贫贱之称。”
　　“天眼”二句：言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。这是激愤之语。
　　此诗开头八句，作者诉说自己政治上“穷拙”的遭际。在“只今道已塞”的景况下，他日暮饮酒，酷爱诵读《楞伽经》和《楚辞》，以排遣内心的苦闷。他已看破官场的黑暗内幕，仕进的前途已经被阻塞，所以产生了“心已朽”的心态。这时他已二十一二岁，诗云“二十”，当为约数。“人生”两句，表达了很深的人生感叹。
　　第九句至第十六句，写陈商的景况。先形容他寒酸落拓，穿着布衣，雅尚礼仪，他不肯追逐时尚，苦学古文辞，不像时人追求委靡的骈偶文风。次叙他的家很少有人来访，门庭冷落，连车轮的印迹都冻结起来，门前的榆树在夕阳照射下拖着瘦长的影子。这里，写景凄凉，与前文写人“凄凄”相呼应。黄昏时节来寻访作者，固守苦节，春气亦为之郁结不畅。以上八句诗，描述陈商的形貌、品格及其遭际。
　　第十七句至第二十四句，称颂陈商的品格并表示师法陈商的心意。前四句写华山之高峻，用暗喻手法，比喻陈商人品、才学之崇高。后四句，说公卿们纵使不看重陈商，作者也不能禁口不称赞，他还要师法陈商，宁愿终日箕踞长坐，也不肯奔走权贵之门。诗句生动地表达出作者钦佩陈商的心仪和景行仰止的态度。
　　第二十五句至第三十二句，诗思又回到自己身上。“朴樕”两句，是自谦之词，承上言，作者才不及陈商，不论何时，都不能成材。“礼节”以下六句，说到作者官职卑微，身为奉礼郎，专司礼仪，与作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀后被人抛在路边的刍狗。风雪天在斋坛值班，身穿黑色祭服，神气态度犹如承事箕帚的奴婢。诗句备述作者任职时所受的屈辱。
　　诗的最后两句，巧妙运用古小说的典故，表达出宏大的志愿。这层诗意，涵盖陈商和作者两人，说何时天眼张开，他们像古剑那样鸣吼而飞去，施展自己的抱负。李贺诗中，“剑飞”“剑吼”之意象屡见，如“自言汉剑当飞去”（《出城寄权璩杨敬之》），“临岐击剑生铜吼”（《开愁歌》），此诗又云“剑吼”，都有自喻之意，期望实现理想，具有画龙点睛之妙。
　　全诗先分别写李贺、陈商，后写李贺师法陈商，再写李贺直斋坛的情景，各用齐整的八句诗为一个诗段，最后两句，以两人同时收结，形成单起双收的结构特征，自始至终将诗人和陈商交糅起来描写，写李贺，其中有陈商的神骨；写陈商，其中有李贺的气质，完善地创造出诗篇的结构美。
　　抒情，壮志未酬，愤懑
　　述悲
　　〔宋代〕
　　陆游
　　屏居不出门，终岁袖手坐；但怪意气衰，那觉日月过。
　　故人为冢丘，老伴余几个？天高鬼神恶，回夭夷齐饿。
　　遗魂一零落，岂复闻楚些？且当醉浊醪，吾梦行亦破。
　　送刘方平
　　〔唐代〕
　　李颀
　　绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君著美名。
　　童颜且白皙，佩德如瑶琼。荀氏风流盛，胡家公子清。
　　有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
　　游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁，朝歌县北少行人。
　　别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
　　为我殷勤吊魏武。
　　风入松秋柳
　　〔清代〕
　　庄盘珠
　　楼台望远最神伤。昨夜又微霜。秋心摇落应难尽，剩疏疏、挂住斜阳。
　　忽忆漫空飞絮，天涯断梦茫茫。
　　重来倚棹向银塘。无复旧风光。烟痕欲补如何补，费寒蝉、百遍思量。
　　知有而今憔悴，春堤悔种千行。
　　旅馆口占寄何时跃
　　〔明代〕
　　罗泰
　　凤台风月近如何，客里怜予独啸歌。遥想故人相别后，分曹斗咏兴弥多。
　　僧画
　　〔宋代〕
　　华岳
　　万景峰前老禅叔，搜罗风月归岩谷。
　　胸中有句吐无声，写作生绡三四幅。
　　憩红诗课戏题一待于后
　　〔清代〕
　　曾国藩
　　铅山不作桐城逝，海内骚坛委寒灰。
　　龙蛰虎潜断吟啸，坐令蚯蚓鸣惊雷。
　　慈红先生颇好事，欲拓诗国疆土恢。
　　号召英豪执牛耳，大搜燕冀选龙媒。
　　走章驰檄遍都市，纷纷吟札如云来。
　　较量锱铢判殿最，岂有鱼目换珠胎！倾身爱才剧如命，酬字金帛布成堆。
　　达官贵人不好士，先生此举真豪哉！嗟余楚狂百无用，长安十载餐黄埃。
　　作确无钱柱自苦，乞米有帖长空回。
　　臣朔饥死殊儒饱，古来颠倒何足哀！偶然涂抹为新句，画眉深浅乖时裁。
　　鬟髻飘零有谁惜？锥刀角逐吁可略。
　　豚蹄果逐髯车祝，一笑取醉三百杯。