荣木

　　起个诗意的名字
　　魏晋
　　陶渊明
　　荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。
　　采采荣木，结根于兹。
　　晨耀其华，夕已丧之。
　　人生若寄，憔悴有时。
　　静言孔念，中心怅而。
　　采采荣木，于兹托根。
　　繁华朝起，慨暮不存。
　　贞脆由人，祸福无门。
　　非道曷依？非善奚敦？
　　嗟予小子，禀兹固陋。
　　徂年既流，业不增旧。
　　志彼不舍，安此日富。
　　我之怀矣，怛焉内疚！
　　先师遗训，余岂之坠？
　　四十无闻，斯不足畏。
　　脂我名车，策我名骥。
　　千里虽遥，孰敢不至！
　　《荣木》这首诗，是为感念衰老将至而作。日月更替，时光流逝，又到了木槿花盛开的夏季。我在孩童时，已经接受了修齐治平的儒学之道，可如今头发已经斑白，却还是没有什么成就。
　　当夏盛开木槿花，泥土地里把根扎。
　　清晨绽开艳丽色，日暮凋零委泥沙。
　　人生一世如过客，终将枯槁黄泉下。
　　静思默念人生路，我心惆怅悲年华。
　　当夏木槿花开盛，于此扎根长又深。
　　清晨繁花初怒放，可怜日暮竟无存。
　　坚贞脆弱皆由己，祸福哪得怨别人。
　　圣贤之道当遵循，勤勉为善是本心。
　　叹我无德又无能，固执鄙陋天生成。
　　匆匆岁月已流逝，碌碌学业竟无增。
　　我本立志勤求索，谁料沉溺酣饮中。
　　每念及此心伤痛，惭愧年华付东风。
　　先师孔子留遗训，铭刻在心未抛弃。
　　我今四十无功名，振作精神不足惧。
　　名车名骥皆已备，扬鞭策马疾驰去。
　　千里路途虽遥远，怎敢畏难而不至！
　　参考资料：
　　1、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：812
　　荣木：即木槿（jn），属木本植物，夏天开淡紫色花，其花朝开暮闭。推迁：推移，迁延，即运行之意。九夏：即夏季。夏季三个月，共九十天，故称“九夏”。总角：古代未成年男女的发式，因将头发结成两个髻角，故称。这里代指童年。道：指圣贤之道和做人的道理。白首：指老年，老人头发变白。无成：无所成就。
　　采采：繁盛的样子。兹：此，这里。
　　耀：形容木槿花开时的艳丽，光彩夺目。“华：同“花”。丧之：指木槿花枯萎凋零。
　　人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一样。这是比喻人生的短暂。憔悴：枯槁黄瘦的的样子。
　　静言：静静地。言：语助词。孔：甚，很。念：思念。中心：内心。怅而：即怅然。而：语尾助词。
　　于兹：在此。《尚书盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔传：“言祖乙已居于此。托根：犹寄身。
　　贞脆：坚贞和脆弱，指人的不同禀性。祸福无门：语出《左传襄公二十三年》：“祸福无门，惟人所召。”意思是说，祸与福的降临，并不是有什么特殊的门径，而是人们行为的好坏所招致的必然结果。
　　易：同“何”。依：遵循。奚：何。敦：敦促，勤勉。这两句的意思是说，不遵循正道还遵循什么？不勤勉为善还勤勉做什么？
　　嗟：叹词。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、无德无能之人，这里是自谦之辞。禀：禀性，天性。固陋：固执鄙陋。
　　徂年：过去的岁月。徂：往，逝。流：流逝。业不增旧：是说学业比过去没有增加。
　　彼：指上章所说“道”与“善”。不舍：孜孜不倦，奋斗不息。安：习惯于。日富：指醉酒。《诗经小雅小宛》：“壹醉日富。”这两句的意思是说，我本来的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我现在却安于酣饮的生活。
　　怀：心怀，思量。怛：痛苦，悲伤。内疚：内心感觉惭愧不安。
　　先师：指孔子。遗训：留下的教导。之坠：动宾倒装，即“坠之”。坠：跌落，即抛弃。
　　闻：闻达，有所成就而名声在外。斯：这。畏：害怕，恐惧。
　　脂：油，这里用作动词，以油脂润滑车轴。策：鞭，这里用作动词，以鞭赶马。骥（j）：千里马。名车、名骥：以车、马比喻功名，是说准备驾驭车马去建立功名。
　　孰：谁。按：晋元兴三年二月，刘裕起兵勤王，打败桓玄。陶渊明于本年夏季出任刘裕镇军军府参军。这一章诗就表现了诗人出任镇军参军前的思想动力和决心。
　　诗题“荣木”，是取诗的前两字作为篇名，并不是专写荣木。《荣木》一诗共三十二句，分四章，每章八句。第一章慨叹人生若寄，第二章写要坚持正确的做人道理，第三章责己无所作为，第四章表示不坠先师之训而奋起。全诗表达了一种自强不息的功业追求。
　　这首诗提出了世间一个永恒的主题：人生苦短。陶渊明把“荣木”已化为一种意象人生美丽却苦短。他忧于人生短暂，认为人若不勤奋，即使“总角闻道”也会“白首不成”，这是人生的悲哀。他告诫人们，人生就像匆匆过客，到时都会憔悴、衰老、死亡；人的寿命、祸福取决于自己。他也自责自己曾废学而乐饮。
　　从此诗第四章中可以见出作者内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻，斯不足畏”，这句话活脱了陶渊明另一面孔，它与后人心目中那位吟唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，相距实在太远。人们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是陶渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。陶渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁也难以天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土。
　　人生短暂，只有为功名而奋斗才有意义。陶渊明没有忘记儒家先师孔子的教导，一个人到了四五十岁还没有什么名望，这不值得惧怕。他自信有取得功名的天赋，不管要经历多少苦难，也没有任何理由放弃。
　　感慨，人生，道理
　　译文及注释
　　译文
　　《荣木》这首诗，是为感念衰老将至而作。日月更替，时光流逝，又到了木槿花盛开的夏季。我在孩童时，已经接受了修齐治平的儒学之道，可如今头发已经斑白，却还是没有什么成就。
　　当夏盛开木槿花，泥土地里把根扎。
　　清晨绽开艳丽色，日暮凋零委泥沙。
　　人生一世如过客，终将枯槁黄泉下。
　　静思默念人生路，我心惆怅悲年华。
　　当夏木槿花开盛，于此扎根长又深。
　　清晨繁花初怒放，可怜日暮竟无存。
　　坚贞脆弱皆由己，祸福哪得怨别人。
　　圣贤之道当遵循，勤勉为善是本心。
　　叹我无德又无能，固执鄙陋天生成。
　　匆匆岁月已流逝，碌碌学业竟无增。
　　我本立志勤求索，谁料沉溺酣饮中。
　　每念及此心伤痛，惭愧年华付东风。
　　先师孔子留遗训，铭刻在心未抛弃。
　　我今四十无功名，振作精神不足惧。
　　名车名骥皆已备，扬鞭策马疾驰去。
　　千里路途虽遥远，怎敢畏难而不至！
　　注释
　　荣木：即木槿（jn），属木本植物，夏天开淡紫色花，其花朝开暮闭。
　　推迁：推移，迁延，即运行之意。
　　九夏：即夏季。夏季三个月，共九十天，故称“九夏”。
　　总角：古代未成年男女的发式，因将头发结成两个髻角，故称。这里代指童年。道：指圣贤之道和做人的道理。
　　白首：指老年，老人头发变白。无成：无所成就。
　　采采：繁盛的样子。兹：此，这里。
　　耀：形容木槿花开时的艳丽，光彩夺目。“华：同“花”。丧之：指木槿花枯萎凋零。
　　人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一样。这是比喻人生的短暂。《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。”“人生寄一世，奄忽若飙至。”憔悴：枯槁黄瘦的的样子。
　　静言：静静地。言：语助词。孔：甚，很。念：思念。中心：内心。怅而：即怅然。而：语尾助词。
　　于兹：在此。《尚书盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔传：“言祖乙已居于此。托根：犹寄身。
　　贞脆：坚贞和脆弱，指人的不同禀性。祸福无门：语出《左传襄公二十三年》：“祸福无门，惟人所召。”意思是说，祸与福的降临，并不是有什么特殊的门径，而是人们行为的好坏所招致的必然结果。
　　匪：同“非”。易：同“何”。依：遵循。奚（x）：何。敦：敦促，勤勉。这两句的意思是说，不遵循正道还遵循什么？不勤勉为善还勤勉做什么？
　　嗟：叹词。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、无德无能之人，这里是自谦之辞。禀：禀性，天性。固陋：固执鄙陋。
　　徂（c）年：过去的岁月。徂：往，逝。流：流逝。业不增旧：是说学业比过去没有增加。
　　彼：指上章所说“道”与“善”。不舍：孜孜不倦，奋斗不息。《荀子劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”安：习惯于。日富：指醉酒。《诗经小雅小宛》：“壹醉日富。”这两句的意思是说，我本来的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我现在却安于酣饮的生活。
　　怀：心怀，思量。怛（d）：痛苦，悲伤。内疚：内心感觉惭愧不安。
　　先师：指孔子。遗训：留下的教导。之坠：动宾倒装，即“坠之”。坠：跌落，即抛弃。
　　此二句语出《论语子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”闻：闻达，有所成就而名声在外。斯：这。畏：害怕，恐惧。
　　脂：油，这里用作动词，以油脂润滑车轴。策：鞭，这里用作动词，以鞭赶马。骥（j）：千里马。名车、名骥：以车、马比喻功名，是说准备驾驭车马去建立功名。
　　孰：谁。按：晋元兴三年二月，刘裕起兵勤王，打败桓玄。陶渊明于本年夏季出任刘裕镇军军府参军。这一章诗就表现了诗人出任镇军参军前的思想动力和决心。
　　参考资料：
　　1、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：812
　　创作背景
　　《荣木》诗大概作于东晋安帝元兴三年（404年）六月，当时陶渊明四十岁，已经辞官，躬耕于南亩，但仕进之心并为完全泯灭。
　　参考资料：
　　1、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：362363
　　鉴赏
　　诗题“荣木”，是取诗的前两字作为篇名，并不是专写荣木。《荣木》一诗共三十二句，分四章，每章八句。第一章慨叹人生若寄，第二章写要坚持正确的做人道理，第三章责己无所作为，第四章表示不坠先师之训而奋起。全诗表达了一种自强不息的功业追求。
　　这首诗提出了世间一个永恒的主题：人生苦短。陶渊明把“荣木”已化为一种意象人生美丽却苦短。他忧于人生短暂，认为人若不勤奋，即使“总角闻道”也会“白首不成”，这是人生的悲哀。他告诫人们，人生就像匆匆过客，到时都会憔悴、衰老、死亡；人的寿命、祸福取决于自己。他也自责自己曾废学而乐饮。
　　从此诗第四章中可以见出作者内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻，斯不足畏”，这句话活脱了陶渊明另一面孔，它与后人心目中那位吟唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，相距实在太远。人们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是陶渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。陶渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁也难以天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土。
　　人生短暂，只有为功名而奋斗才有意义。陶渊明没有忘记儒家先师孔子的教导，一个人到了四五十岁还没有什么名望，这不值得惧怕。他自信有取得功名的天赋，不管要经历多少苦难，也没有任何理由放弃。
　　荣木陶渊明介绍
　　陶渊明
　　（约365年427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是
　　陶渊明
　　诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
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　　参考资料：
　　1、石夫赤松黄大仙海口市：南海出版公司，1995年：3334页
　　2、郭茂倩乐府诗集沈阳市：万卷出版公司，2009年：6566页
　　松子：即赤松子，传说中的仙人。金华山：在浙江金华县北，即赤松子得道处。传说赤松子游金华山，自焚而化，故今山上有赤松坛。
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　　中间四句，感叹时光倏忽，人生易老。这里，诗人为强调人生变化之迅速，用了夸张的艺术手法：“浮生”两句中，“流电”的意象与“浮”、“速、‘倏忽”等词语的交互作用，就凸现出其人生短促的意识。”天地”两句又以永存的天地为反衬，来强化其人命不常的意识，揭示出时间的无限、宇宙的永恒与人生有限、容颜易改的矛盾，倾泻出诗人欲有为而不得，欲超脱而不能的内心矛盾与苦闷，流露出迷惘、倜怅又无可奈何的复杂心态。
　　结尾两句，紧扣诗题，揭出主旨。诗人在仙境、人生皆令人幻灭、绝望的情境中，忽辟奇境，面对酒杯而产生种种联想，在欲饮未饮的心灵搏斗中，以尾句中反诘的语气透漏出他欲超脱而不能的复杂心态，也表达出更高远的精神追求。
　　总体来说，这首诗以诗人内心情感流向变化来结构全诗。起笔是对古仙人思慕的情感基调，继而转入对仙人不复现的失望，对求仙追求的疑虑与怅惘。然后由上而下转入对人世时光易逝的忧虑，对容颜日改的无可奈何，表达出一种失落、灰心和幻灭的情绪。至此，诗人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水复疑无路”的境地。这时，诗人又以超然挥洒的笔触，突然推开去，独辟蹊径，以面对酒杯的联想、发问，表达了“含情”有待的高远精神追求，从而创造出“柳暗花明又一村”的意境。这就形成了全诗看似漫不经心、跳荡不羁，实则整然有序，浑然天成的艺术结构，显示出这首诗“飘逸”的风格。
　　乐府，人生，感慨
　　酬朱监纪四辅
　　〔清代〕
　　顾炎武
　　十载江南事已非，与君辛苦各生归。
　　愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。
　　碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。
　　东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。
　　故国已经远去十年了，处处物是人非，我和你辛苦遭逢，艰难生存在现今。
　　我想起京口三军溃败就愁闷，想起扬州血洗十日便内心万分悲苦。
　　死国难的烈士们血洒疆场，那段历史不可遽消，而此刻不得不面对白头早衰了。
　　你要学汉时朱祜，不要消沉与哀叹。
　　参考资料：
　　1、韦明铧扬州文化谈片江苏：广陵书社，2004：218
　　2、傅德岷湖北中国华诗词鉴赏辞典：湖北辞书出版社，2005：208
　　朱监纪四辅：朱四辅，明末秀才，在明时曾任监纪推官、监纪提刑，为诗人友人。十载：指明亡已去十年。
　　扬州十日：指明亡后顺治二年（1645）四月，清兵攻破扬州，在扬州城里大肆屠杀淫掠的时候，有一个市民王秀楚躲在空屋中，活了下来。他把他在清兵破城前后十余日中目睹之事，一一写出，为《扬州十日记》。
　　碧血：碧是一种青绿色的美石，玉类。后常用以称颂为国死难的人。
　　朱祜：东汉名将，曾举兵平定延岑残党，防备匈奴。后拜建武大将军，封鬲侯。式微：先秦时代民歌。
　　诗的首联是大难之后的感喟之词。“”古人感叹世事变迁，常以物是人非相称。而在这清初的十年中，经历了生死交关的艰难历程不仅人非、物非，事事皆非，诗人和朱四辅都是经过了曲折艰辛的“辛苦”归程，九死一生，才得以“生归”活着过来。回首往事，自心中升起一种沉痛悲凉的沧桑感。更尤有盛者，明清易代之际的历史，尤其在江南一带，是比任何改朝换代都更加惨绝人寰的。
　　颔联是对历史的沉痛回顾。“”明崇祯十七年（1644）三月，北京城破。五月，福王朱由崧称帝，命史可法督师于扬州。由于南明朝廷昏庸，内讧不断，致使清兵长驱南下。顺治二年（1645）四月，清兵制造了“扬州十日”历史事件。五月，南明弘光帝被俘，次年死。顾炎武这里只是指出了当时历史最沉痛的一刻。“愁”是愁南明旧朝的昏聩，“痛”是痛满清新朝的暴酷，一“愁”一“痛”之间，蕴含了历史的悲感。
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　　尾联诗人与友人互勉，寄希望于来者。诗人为了理想的未来，他告诫友人不要叹息，要像古代的英雄那样去奋斗：“东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微”。这两句，诗人是以朱祜比朱四辅。“式微”这里代指哀叹，是鼓励朱四辅不要意志消沉，不要只是哀怨悲叹，而要像东汉的朱祜那样建功立业，为恢复故国而努力。这里不仅是鼓励友人，实际上也是在表现自己那不屈服的坚强意志。
　　这首诗悲叹往事凄楚动人，但格调并不仅仅流于低沉凄婉，在哀伤悲凉之中同样也洋溢着慷慨激昂积极向上的热情，这热情是顾炎武其诗的热情，也是其人的热情。
　　亡国，抒情，爱国，感慨
　　西溪
　　〔唐代〕
　　李商隐
　　近郭西溪好，谁堪共酒壶。
　　苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。
　　野鹤随君子，寒松揖大夫。
　　天涯常病意，岑寂胜欢娱。
　　近郊这一带西溪的风光最美，可是有谁能和我一起共同把酒消忧。
　　苦吟诗句比柳恽还要入迷，伤心流泪成天像杨朱那样担忧犯愁。
　　只能和野鹤为友追随这位飞禽中的君子，以寒松为师向这位山中大夫稽首。
　　飘泊在海角天涯常常意绪恶劣，但这孤寂寥落的生活却胜过那喧闹烦嚣。
　　参考资料：
　　1、李淼李商隐诗三百首译赏：长春出版社，1990：302303
　　2、邓中龙李商隐诗译注（中）：岳麓书社，2000：58
　　3、郑在瀛李商隐诗全集：崇文书局，2011：454455
　　西溪：位于梓州（今三台县城）西。郭：外城。酒壶：这里指饮酒。
　　苦吟：反复吟咏，苦心推敲。言做诗极为认真。防：这里念fng，相比，抵当。
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　　这首诗是诗人晚年伤怀之作。首联点题，并慨叹只能独游，无人相伴，即和结句“岑寂”相应。是此诗表现的主旨，可谓此诗诗眼
　　以下三联均是表现诗人生活的孤独岑寂。颔联写每日里只能像柳恽那样苦吟诗歌，又像杨朱那样伤心流泪因傍徨无路而担心犯愁，写出生活的凄苦。解释这两句，历代注家所论，似均欠当。冯浩曰：“柳仲郢父子皆工诗文，而杨本胜贤而文，恳索其所作四六。此其藉欤？”如此释诗，可说是所有李商隐诗的注释者所犯的通病，殊不足取。由于李商隐之诗，每多朦胧隐晦，注家们遂不免疑神疑鬼了见有“柳”字，就疑是柳仲郢，见有“杨”字，就疑是指杨本胜。理解这两句，首先必须详细体会第二句，“谁堪共酒壶”中的“谁堪”二字，这两句即紧承第二句，落实“谁堪”二字。因此，这两句内在含义即是：有人比得上柳恽的文采，但我却怕他苦吟；有人比得上杨朱的见识，但我却又怕他过于多泪。
　　颈联写只能与野鹤寒松为友，也是突出生活的孤独，从中也看出诗人对周围世俗的烦厌，诗人认为这西溪郊外的野鹤寒松远甚过那些世俗，才是自己的知己，见出诗人的孤高品性。尾联是诗人自我排解，远在天涯，人越来越“常病意”，在这样的时候，感到岑寂孤独远甚过烦嚣欢娱。关于尾联，历代往释家大抵偏于“病”字。如何焯曰：“第三句，因病废诗。”屈复曰：“天涯病客，以岑寂为佳耳。”对于本诗第七句，有必要分析这五个字的节奏：
　　其一、如果将商隐看成有病，应读为“天涯多病意”。且不要说唐人诗中极少上四下一格的句式，即使有，也不宜用在此句。因为如果变为上四下一格，则“意”字放在此句，简直毫无作用。
　　其二、如果将这一句看成有病或多病，则与第二句“谁堪共酒壶”，委实大相矛盾。唐人诗中，凡说及有病，多提戒酒，绝不可能提到无人陪伴饮酒。
　　其三、如果将这一句看成是多病，则多病正宜于“岑寂”，亦不可能有“欢娱”之事，是则第八句简直是画蛇添足，毫无意义。
　　其四、如果将这一句看成是多病，则第一句“近郭西溪好”，也就毫无着落了。一个多病之人，还能出游郊外，还能欣赏西溪的景色，也是很难置信的。
　　基于上述理由，此句中的“病”字不应释为名词，而应释为形容词，将“病意”二字连读，如此，则全诗脉络皆可贯通了。
　　全诗写得孤傲清凉，但实际上诗人心中是悲苦已极，使全诗具有极凄苦感伤的情味。
　　伤怀，感慨，孤寂