五月端午

　　起个诗意的名字
　　明代
　　黄淳耀
　　三年端午日，两度客中过。酒忆金陵美，山看彭泽多。
　　枕欹书断续，囊久艾消磨。莫笑乡心勇，黄鱼压子鹅。
　　五月端午黄淳耀介绍
　　黄淳耀
　　（1605～1645）明末进士、抗清英雄。初名金耀，字蕴生，一字松厓，号陶庵，又号水镜居士，汉族，南直隶苏州府嘉定（今属上海）人。曾组“直言社”，崇祯十六年成进士，归益研经籍。弘光元年，嘉定人抗清起义，与侯峒曾被推为首领。城破后，与弟黄渊耀自缢于馆舍。能诗文，有《陶庵集》。
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　　五月端午偕女伴游海印
　　〔明代〕
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　　严翁抚两孙，足慰二子思。婆携母复抱，传玩争欣嬉。
　　吾弟蚤沦没，后生者难追。分支继中绝，亦以存孤嫠。
　　孰谓既死身，不能庇一儿。空斋坐无语，一感百念随。
　　岂不达死生，我哀心独知。登堂慰颜色，已矣不复悲。
　　馀情或未释，昨夜梦在兹。
　　冀州道中
　　〔元代〕
　　王冕
　　我行冀州路，默想古帝都。
　　水土或匪昔，禹贡书亦殊。
　　城郭类村坞，雨雪苦载涂。
　　丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株。
　　寒云着我巾，寒风裂我襦。
　　盱衡一吐气，冻凌满髭须。
　　程程望烟火，道傍少人居。
　　小米无得买，浊醪无得酤。
　　土房桑树根，仿佛似酒垆。
　　徘徊问野老，可否借我厨？
　　野老欣笑迎，近前挽我裾。
　　热水温我手，火炕暖我躯。
　　丁宁勿洗面，洗面破皮肤。
　　我知老意仁，缓缓驱仆夫。
　　窃问老何族？云是奕世儒。
　　自从大朝来，所习亮匪初。
　　民人籍征戍，悉为弓矢徒。
　　纵有好儿孙，无异犬与猪。
　　至今成老翁，不识一字书。
　　典故无所考，礼义何所拘？
　　论及祖父时，痛入骨髓余。
　　我闻忽太息，执手空踌蹰。
　　踌蹰向苍天，何时更得甦？
　　饮泣不忍言，拂袖西南隅。
　　冀州：今河北省中南部、山东省西端、河南省北端一带。诗人曾北游大都，路经此地。古帝都：冀州为古九州之一。据《禹贡》载，九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。据《史记五帝本纪》，黄帝杀蚩尤后为诸侯尊为天子，“邑于涿鹿之阿”，涿鹿亦属古冀州地域，故称为古帝都。
　　禹贡：《尚书》中的一篇，是中国最早的地理著作，记载以黄河流域为主的山川、地理交通、物产等情况。
　　醪（lo）：浊酒。酤：通“沽”，买酒。
　　垆：酒店里安放酒瓮的土台子。
　　奕：累，重。
　　大朝：指元朝。亮：同“谅”，确实，诚信。
　　踌蹰：止足不行的样子。
　　甦：病体康复称“甦”，这里的复原的意思。
　　冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“”的浩然长叹。
　　整首诗语言朴实，时近口语，直抒所见所感，不事雕琢，感情真挚而关怀深切。
　　纪行，写景，忧国忧民