祝融绝顶石

　　起个诗意的名字
　　明代
　　罗洪先
　　云路转高寒，秋空入大观。石从云汉取，树傍白榆看。
　　忘语天休问，斋心露可餐。不因游象外，那解出尘难。
　　祝融绝顶石罗洪先介绍
　　罗洪先
　　（15041564），字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。
　　罗洪先
　　堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。
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　　调整思路，作歌聊以自娱。
　　忧愁难解，有谁可以告诉？
　　参考资料：
　　1、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：826831
　　2、王承略、李笑岩译注楚辞济南：山东画报出版社，2014：108114
　　3、黄寿祺、梅桐生译注楚辞全译贵阳：贵州人民出版社，1984：94103
　　增伤：加倍忧伤。
　　蹇产：曲折纠缠。
　　动容：指秋风吹来的状况。
　　惟：思，想起。荪：香草名，这里指楚王。
　　尤：遭罪。
　　微情：一点点情意，是作者自谦。
　　黄昏：代指晚年。期：约。
　　回畔：折回。
　　憍：通“骄”，骄傲，夸耀。修姱：美好。其，楚怀王。
　　盖：通“盍”，何。
　　承间：找个机会。
　　憺憺：忧心重重的样子。
　　详：通“佯”，假装。
　　切人：直率坦诚的人。
　　耿著：明白清楚。庸：乃，就。亡：通“忘”，忘记。
　　謇謇：忠直敢言。
　　三五：三王五霸，三王即夏禹、商汤、周文王；五霸先秦时指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，汉代以后说法不一。像：榜样。
　　极：方向。
　　虚作：假造。
　　实：播种。
　　少歌：古代乐章音乐的名称。这里是前半部分内容的小结。抽思：一作“抽怨”。抽，抒写。正：同“证”，证据。
　　敖：通“傲”，轻慢。
　　倡：通“唱”，古代音乐章节的名称。这里指诗的下半部分的开始。
　　牉：分离。
　　惸：同“茕”，孤独。
　　卓远：遥远。
　　太息：叹息。
　　孟夏：夏历的四月。晦明：从黑夜到白天，指一夜。
　　郢路：由汉北通往郢都之路。
　　南指：南行的指示标志。
　　营营：忙忙碌碌的样子。
　　理：使者，媒人。媒：动词，说合。
　　乱：尾声。濑：浅滩上的流水。溯：逆流而上。潭：深渊。
　　狂顾：急切地回顾。
　　轸石：扭曲的怪石。蹇：阻止，阻碍。
　　志度：考虑。
　　低徊：徘徊。夷犹：犹豫。
　　瞀：心绪烦乱。沛徂：颠沛流离。
　　苦神：神思劳苦。
　　行媒：媒介。
　　道思：一路哀思。
　　遂：顺畅。
　　“抽思”取之于诗篇中“少歌”之首句。对“抽思”的解释，王逸《楚辞章句》谓：“为君陈道、拔恨意也。”朱熹《楚辞集注》认为：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辞通释》说：“抽，绎也。思，情也。”蒋骥《山带阁注楚辞》以为：“抽，拔也。抽思，犹言剖露其心思，即指上陈之耿著言。”
　　从体式上看，此篇有个与它篇不尽合一的独特篇章结构：除篇尾有“乱辞”外（这是《九章》中多数篇所具备），还增加了“少歌”与“倡曰”两种形式，此为它篇（如《离骚》、《九歌》及《九章》其它篇等）所罕见。所谓“少歌”，朱熹《楚辞集注》认为乃类同于“小歌”，是诗章前部分内容的小结。
　　所谓“倡曰”，即是“唱曰”，是诗章第二部分内容的发端。联系此篇整体内容，这别具一格的“少歌”与“倡曰”至少起了两个作用：其一，内容结构上的转换，由前半部分刻画与君不合、劝谏无望而生的忧思之情，转向了独处汉北时心情的描摹，“少歌”与“倡曰”在这里起了承上启下的作用，使诗篇顺理成章；其二，诗篇的结构体式有所突破，给人耳目一新之感，避免了单一化叙述的单调与呆板，产生了回旋曲折的艺术效果。
　　此诗回忆自己向楚王建议革新政治，遭受谗害而被放逐的情况，所写的是把作者蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来。全诗流贯着缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。
　　诗篇一开首即扣住了题目”抽思“以忧伤入题，用一连串具有鲜明感情色彩的词汇一下子将读者引入了“忧伤”的氛围，从而步入了诗人刻意营造的感情王国。
　　诗人丰富复杂的情感是随着诗章的逐步展开而渐次委婉吐露的。诗篇先从比喻入手，描述了诗人的忧思之重犹如处于漫漫长夜之中，曲折纠缠而难以解开，由此自然联系到了自然界“谓秋风起而草木变色也”（朱熹语）；继而写到了楚怀王，由于他的多次迁怒，而使诗人倍增了忧愁，虽有一片赤诚之心，却仍无济于事，反而是怀王多次悔约，不能以诚待之。诗人试图再次表白自己希冀靠拢君王，却不料屡遭谗言，其心情自不言而喻“震悼”、“夷犹”、“悝伤”、“惦儋”，一系列刻画内心痛苦词语的运用，细致入微地表现了诗人的忠诚与不被理解的窘迫。“望三五以为像兮，指彭成以为仪”，“善不由外来兮，名不可以虚作”，一番表露，既是真诚的内心剖白，也是寄寓深邃哲理、予人启迪的警策之句，赋予诗章以理性色彩。
　　“少歌”后的“倡日”部分，叙述角度有所转换。这部分以由南飞北的鸟儿作譬，刻画了诗人独处汉北时“独而不群”、“无良媒”的处境，其时其地，诗人的忧思益增：“望北山而流涕兮，临流水而太息”两句，令人读之怃然。值得注意的是，诗篇至此巧妙地插进了一段梦境的描写，以此抒写诗人对郢都炽烈的怀念，使读者似乎看到诗人的梦魂由躯体飘出，在星月微光下，直向郢都飞逝，而现实的毁灭在空幻的梦境中得到了暂时的慰藉。这是一段极富浪漫色彩的描绘。
　　诗篇最后部分的“乱辞”完全照应了开头，也照应了诗题。诗人最终唱出的，依然是失望之辞因为，梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，处于进退两难之中的诗人，无法也不可能摆脱既成的困境，他唯有陷入极度矛盾之中而藉诗章以倾吐心绪，此外别无选择。
　　全诗最大的特色，应该是流贯全篇的缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。
　　楚辞，回忆，抒情，愤懑