起个诗意的名字 明代 祁顺 话别从容溪水湄，东风料峭雨垂丝。杯倾竹叶微成醉，手折梅花便有诗。 道路倭迟山不断，阳春流动物先知。同行喜得聆清论，天与斯文一段奇。 纂修出饯遇雨因柬翠渠祁顺介绍 （14341497）广东东莞人，字致和，号巽川。天顺四年进士，授兵部主事，进郎中。成化中使朝鲜，不受金缯，拒声伎之奉。累官至江西左布政使。有《石阡府志》、《巽川集》。 查看详情 猜你喜欢 送屯田张员外 〔宋代〕 宋祁 飞霜逐凋节，岁籥忽已阑。 奈何送归客，置酒长江干。 十载始一遇，别易会故难。 此地嗟素领，昔日皆朱颜。 讵意前欢馀，更为后感端。 行舟望不见，留骖相与还。 芳讯幸无保，时付凌风翰。 盘洲杂韵上玉珑松 〔宋代〕 洪适 品轧酴醾架，名疑雾淞花。将假借，可但鄙金沙。 吊友人墓 〔宋代〕 林尚仁 树阴云影暗空山，铭石虽存不忍看。 烧罢纸钱灰未冷，落花啼鴃雨声寒。 题二马图 〔明代〕 胡奎 前骑踏花春雨晴，后骑渡水春波明。此中不是盐车坂，草软沙乾自在行。 上巳海目山禊饮其一 〔明代〕 陈子升 羽觞何处流，飞渡羽人丘。斗酒黄莺语，山枝青翰舟。 春丛烟雾气，波荡古今愁。楚水长相接，言归芳杜洲。 阆山歌 〔唐代〕 杜甫 阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。 松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。 那知根无鬼神会？已觉气与嵩华敌。 中原格斗且未归，应结茅斋著青壁。 阆州城东的灵山呈现一片白色，而阆州城北的玉台山则一片碧绿。 松树上浮着欲尽不尽的云彩，江浪摇动着将崩未崩的石头。 虽然这里人也祭拜祖先，可当地的子孙后代却从来没有与祖先灵魂或相会。虽然世界上没有鬼神与人能真正相会，但这里的祭拜盛况可与嵩山、华山的清明活动相匹敌。 中原地区的战争尚未结束，应建个茅屋来把青纱幔挂于屋址的墙壁上。 参考资料： 1、萧涤非杜甫诗选注北京：人民文学出版社，1998：200201 灵山：一作“雪山”。玉台：一作“玉壶”。 松浮：指松枝在摇动。江动，指江水在涌动。未：一作“已”。 根：石根，亦即山根。气，气象。嵩华，中岳嵩山与西岳华山。敌，匹敌，即“草敌虚岚翠”之“敌”。 中原：地区名。此指整个黄河流域。格斗：指安史之乱。茅斋：即曾由阆中后人建存于古城内的“杜甫草堂”。著：一作“看”。青壁：即石崖。青表其色，壁状其峭。 “”“阆州”是说明“地名”，当时阆中人已在被唐玄宗赐为“仙穴山”的灵山祭祖祭神，用大量的白花、白幡挂放于满山、满坡、满树枝，映衬得此山一片片白色而象征“灵山白”。“城东”“城北”，是在介绍相关的地理位置；“灵山、玉台”，是专指具体的地方；“白、碧”，是在以景喻事。这两句叙述了阆中当地的清明祭祀活动之事。 “松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石”两句是针对第一联从现实性出发所记载的阆中当地清明节祭祖活动之盛况。“松浮欲尽”，是指松枝在摇动中“想”把本不属于松树的什么东西摇开。可能把一些由唐代阆中人在清明节有人先挂在松树上的白花（诗中喻为白云）、挂在松树上的青纱（诗中喻为乌云）摇散、摇落，但又有后来人在清明时节陆续再在树枝上挂上白花或青纱，让阆中的灵山与玉台山的松树上在这段时间内，能较长期存在着可拟为白云或乌云的白花和青纱，故而能“不尽云”。接着以唱叹的语气写出江面的盛况。唐代阆州盛大持久的祭祖、祭天、祭神、祭亡灵的活动，因不少仪式是官民共同参与，来自陆路与水路的敬拜者络绎不绝：在山祭山神，在水祭水神，在庙祭祖宗，在宇祭上天；这一因船只在江面涌动、陆上又有吹打弹唱而震得岩体欲崩的群体性民俗活动，能震撼目击者的心灵。 第三联上句“那知根无鬼神会”中“根”与“鬼神”均与清明节的活动有直接关系，与《杜臆》所释“阆中山多仙圣游迹”相符合。下句“已觉气与嵩华敌”的诗意不是在讲阆山的山势能与嵩山和华山的高度相似而可“敌”，而仍然是描写阆山清明祭祖活动的空前盛况与磅礴气势。上句中“那知根”正好与下句“已觉气”成为一问一答的对应；而“无鬼神会”和“与嵩华敌”的描写，也是对应式的自问自答。这就是杜甫以《阆山歌》来记叙阆中清明祭祖盛况之诗歌中所表现来的睿智。 最后，“中原格斗且未归”是表达诗人在参加阆中清明节的祭祖活动中，仍不忘记国家的大事。杜甫一直关注着国家大事，即使他在参加阆中的清明祭祖活动以及写其《阆山歌》之际，仍在牵挂着不稳定的中原局势。此时身在阆州，耳闻目睹阆中人民爱祖爱国的民俗与热情，诗人表明自己也要与阆中人民同忧同思同作同为“应结茅斋著青壁”。这个结句有几层大意：第一，在叙述与感叹中认为自己不能只是一个清明活动的记录者，也同时应当以行动来表示爱祖爱国；能在自己所居茅屋的墙壁著上表示哀愁的青纱，也是一番衷肠的诉说。第二，诗人从阆中清明祭祀活动中所领会“爱祖爱国民俗”的画境，和他要求一首诗所应达到“篇终接混茫”的诗境是近似的、相通的。第三，篇首的“灵山白”与篇末的“著青壁”，一“白”一“青”，又呈现出“白花与青纱”的对仗。这般前呼后应的诗歌结构，强烈地显现出《阆山歌》写作于清明时节的祭祀文化的风格。 杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。就创作的速度而言，可以说是一个小小的高产期。这首《阆山歌》专咏阆山之胜，它与《阆水歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。 写景，抒情，忧国忧民 又赋得遍插茱萸少一人送宜之 〔明代〕 魏学洢 九日群开竹叶觞，茱萸传插动离肠。赋诗不少浣花叟，吹帽那寻从事郎。 坐看孤鸿横别浦，遥怜匹马乱残阳。尊前已是蒹葭路，莫待临流叹渺茫。
