留别王阳明先生

　　起个诗意的名字
　　明代
　　方茂夫
　　洛下风流已屡更，望中歧路苦纵横。轻车未见驱前辈，剩语徒闻病后生。
　　今古一机空自信，乾坤变眼为谁明。虚斋话转松萝日，却恨天涯盖晚倾。
　　留别王阳明先生方茂夫介绍
　　方茂夫
　　，初名茂科，字仲贤。南海人。献夫兄。明武宗正德八年（一五一三年）举人。时献夫为相国，茂夫仍隐居不仕，徜徉山水。著有《狎鸥亭集》。清温汝能《粤东诗海》卷一九有传。
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　　留别王侍御维
　　又名
　　：
　　留别王维
　　〔唐代〕
　　孟浩然
　　寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
　　当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
　　这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
　　当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
　　2、邓安生孙佩君孟浩然诗选译成都：巴蜀书社，1990年6月版：第141142页
　　3、蘅塘退士等唐诗三百首宋词三百首元曲三百首北：华文出版社京，2009年11月版：第122123页
　　寂寂：落寞。竟何待：要等什么。空自：独自。欲寻芳草去：意思是想归隐。芳草：香草，常用来比喻有美德的人。违：分离。
　　当路：当权者。假：提携。扉：门扇。
　　这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
　　第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
　　第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字，一个“惜”字，充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。
　　“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉痛，充满了怨怼之情，辛酸之泪。一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了！一个“稀”字，准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。
　　这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
　　“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。
　　综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
　　这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
　　在京求仕不成，诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。
　　综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
　　唐诗三百首，离别，友情，哀怨，归隐
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　　〔唐代〕
　　李颀
　　此别不可道，此心当报谁。春风灞水上，饮马桃花时。
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　　折彦质
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　　此岁得归言不食，几时当雨信如盟。
　　误人功业忍更问，老我林泉如可营。
　　他日疑谋谁为决，无由重到访君平。
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　　〔宋代〕
　　胡寅
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　　大弨不必穿杨叶，古乐何曾唱竹枝。
　　须信孔门无用赋，也知高叟漫为诗。
　　功名易立书难读，努力当乘少壮时。
　　留别王嘉叟检正其二
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　　四海望霖雨，一人须股肱。我本田家子，蹉跎将暮龄。
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　　持献先簬箘，长篇有明徵。公乎傥践言，庶为老亲荣。
　　留别王嘉叟检正
　　〔宋代〕
　　喻良能
　　初寮久已往，今谁主文盟。
　　王公有嫡孙，见者服且惊。
　　胸中九云梦，笔端三折拔。
　　招致道山中，掉头不肯应。
　　论事常山蛇，持身玉壶冰。
　　平生谢先容，要津真自登。
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　　〔唐代〕
　　李白
　　鲁连卖谈笑，岂是顾千金。
　　陶朱虽相越，本有五湖心。
　　余亦南阳子，时为梁甫吟。
　　苍山容偃蹇，白日惜颓侵。
　　愿一佐明主，功成还旧林。
　　西来何所为，孤剑托知音。
　　鸟爱碧山远，鱼游沧海深。
　　呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。
　　他日闲相访，丘中有素琴。
　　鲁仲连依靠谈笑出人头地，难道是为了钱帛财富？
　　尽管范蠡在越国出仕入相，但他原本只想退隐江湖。
　　我也只想效仿南阳诸葛亮，所以时常吟诵《梁父吟》。
　　虽然苍山容许了我不问世事，但落下的太阳又使我感伤流逝的光阴。
　　只求能够辅佐一位贤明的君主，待到功成名就便退隐原来的山林。
　　到西边去是为了做什么？孤身一人的我去求助知心好友。
　　飞鸟热爱渺远的青山，鱼儿在深邃的沧海游荡。
　　呼唤雄鹰经过上蔡，卖掉畚箕行往嵩山。
　　待到他日得闲来访，隐居的山林中必已备下素琴一张。
　　参考资料：
　　1、叶树发、杜华平主编，江西师大文学院古典文学教研室共同撰写《诗词曲赋鉴赏》：武汉大学出版社，2006：27
　　鲁连：即鲁仲连。卖谈笑：指他从容不迫，谈笑退秦兵。
　　陶朱：即范蠡别称。五湖心：谓隐退江湖之志。
　　南阳子：即指诸葛亮，他于南阳躬耕时，常吟诵梁父吟。
　　容：容许。偃蹇：形容偃息而卧，不问世事的样子。颓侵：这里指太阳下山。
　　孤剑：孤剑：李白自喻。
　　沧：沧一作“江”。
　　卖畚：卖畚箕，用典于东晋十六国时的王猛，少时以卖畚箕为主，有大志。嵩岑：即嵩山。
　　“丘中”句：古代隐士大多喜欢弹琴。素琴：没有弦和徽的琴。此句化用于左思《招隐》：“岩穴无结构，丘中有鸣琴”。
　　此诗用典、化典颇多，开篇三联便接连用典，但在用典的同时也叙述了古人的精神品质，并将其延伸到自己身上，可谓一妙手。
　　“苍山容偃蹇，白日惜颓侵”一联是全诗唯二的对于景致的描写，但又不全然是景物，更透露着诗人的感情。下一联直白的表达了诗人自己想要建功立业的想法，但与“愿一佐明主，功成还旧林”一联同看起来便少了功利多了报国的衷心。
　　“西来”句至“卖畚”句三联在表明了诗人此行的目的与胸中所怀的大志向的同时，又再一次提及景物将作者实际上想要归隐的感情含蓄的穿插其间。
　　诗人在最后一联展望未来，又一次表达了自己归隐的愿望。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，后人爱用李白的话评价李白的诗，是很有见识的。
　　这首诗非常形象的表现了李白的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出伤感之情。
　　在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵的藐视。而在自然中，实则深含怀才不遇之情。全诗语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”抒发自己的愤激情绪。
　　诚然，李白即兴赋诗，出口成章，显得毫不费力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全无矫饰，而自有一种不期然而然之妙。正所谓绚烂之极，归于平淡，这种功夫是极不易学到的。这首《留别王司马嵩》就体现了李白这种自然高妙的诗风。
　　抒怀，人生，志向