华首台

　　起个诗意的名字
　　明代
　　释今无
　　花宫原自逼层霄，气压群峰见海潮。两道水龙争涧出，千年华首入云遥。
　　松巅宿鹤鸣金磬，夜午过鸾响玉箫。伏腊敢忘珠浦月，寒香勤向影堂烧。
　　华首台释今无介绍
　　今无（一六三三一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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　　华首台
　　〔明代〕
　　释古诠
　　锦屏开杰阁，山到此弥尊。八百仙人宅，三千龙象门。
　　双溪分复合，四壁寂还喧。大好安禅定，因之溯洞源。
　　摸鱼儿雁丘词
　　又名
　　：
　　迈陂塘
　　〔金朝〕
　　元好问
　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
　　问世间，情为何物，直教生死相许？
　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
　　君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
　　南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
　　相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
　　这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
　　武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
　　双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
　　将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
　　参考资料：
　　1、人间自是有情痴元好问《摸鱼儿雁丘词》赏析《语文月刊》2000年第08期作者：邓新跃第（1213）页
　　2、摧刚为柔雄思情婉元好问《摸鱼儿雁丘》赏析《阅读与鉴赏（中旬）》2005年第03期作者：梁俊仙第（1921）页
　　乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。赴试并州：《金史选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。识：标志。雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试累土为丘，作《雁丘词》。无宫商：不协音律。
　　直教：竟使。许：随从。
　　双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
　　“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。
　　“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
　　“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。
　　招魂楚些：《楚辞招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞九歌山鬼》篇指山神，此指雁魂。暗啼：一作“自啼”。
　　“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。
　　骚人：诗人。
　　问世间，情为何物，直教生死相许大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
　　欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
　　君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
　　横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
　　招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨些，句未象声词。《楚辞招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨《楚辞九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
　　千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
　　鸟，抒情，爱情，最美，优美，恋情
　　宁廉仲载
　　〔宋代〕
　　王洋
　　吾州阿载志尚古，瓦豆铏羹列尊俎。
　　存心淡泊自有馀，过眼浮华俱不与。
　　但知古人力可到，不管今人弃如土。
　　白头老子江举嗟，黄口小儿方靳侮。
　　淮田平衍真乐所，地远溪山老清苦。
　　天教置子一壑中，句曲海东疏药圃。
　　道中小吏三四家，邑前傍海饶桑麻。
　　初疑一饭不可饱，那知岁久今为家。
　　别君十年劳肺腑，遣问寒渐访儿女。
　　一书还我报何如，志老益坚无软语。
　　喜君书语谈古人，身虽隔远心相亲。
　　扁舟何日载樽酒，共泛清江千尺纶。
　　少宰顾未斋学士请同寿其乡隐君蒋廷器七十华诞歌
　　〔明代〕
　　湛若水
　　蒋生自昔开三径，尔依日月居东华。得非大隐在城市，一壶亦挂壶公家。
　　陈留曾闻有市隐，虎头拉我把酒盏。自兹虎枣与神瓜，一月二月来家干。
　　今年八月上清秋，古稀花甲再回头。寿筵寿宾彩云里，长庚跨鹤来交酬。
　　仙鹤来飘飘，仙人吹紫箫。飞空下看淩倒影，但见人间此乐乐陶陶。
　　自不知蟠桃之熟应几遭，海屋于今添几筹。
　　和仆射牛相公追感韦裴六相登庸皆四十馀并见寄之作
　　〔唐代〕
　　刘禹锡
　　坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
　　禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
　　犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。
　　归来
　　〔明代〕
　　郑善夫
　　不作东曹属，归来巾屦幽。岂能效舐痔，聊且避牺牛。
　　玉木深防病，瓶罍未省忧。此邦虾菜贱，家室暂淹留。
　　筼亭宪使海昌署斋池馆杂咏其五剪淞堰
　　〔唐代〕
　　全祖望
　　吴淞若可招，得半亦已饶。所愁夜半去，堤揵得无劳。