青田鹤

　　起个诗意的名字
　　元代
　　许恕
　　青田有白鹤，羽翼何蹁跹。谬承卫公宠，志岂在乘轩。
　　一鸣能惊人，一飞亦翀天。独立傍秋水，顾影私自怜。
　　青田鹤许恕介绍
　　许恕
　　（公元？年至一三七四年）字如心，江阴人。生年不详，卒于明太祖洪武七年。至正中，荐授澄江书院山长，旋弃去。会天下已乱，乃遁迹卖药于海上，与山僧野人为侣。善自晦匿，罕相识者，故征召不之及。恕著有《北郭集》六卷，补遗一卷，（均《四库总目》）他的诗意沉郁，而音节高朗。
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　　如梦令自净方能净彼
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
　　自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！
　　参考资料：
　　1、谭新红，萧兴国，王林森苏轼词全集汇校汇注汇评武汉：崇文书局，2015年8月：304
　　2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明苏轼词新释辑评北京：中国书店出版社，2007年1月：919921
　　如梦令：又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（李存勗）创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。彼：他人，别人彼：他人，别人。呀气：张口大力呼吸，喘气。澡浴人：参与浴佛活动的人们，这里代指世人。肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏：出自《景德传灯录池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。但洗：径直洗吧！
　　第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽，“呀气”代指浊气被完全清除，所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
　　第三、四句，进深一层，借“寄语澡浴人”之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
　　最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人“洗荣辱”，更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难，这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
　　全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼，自然观见，十分世界”的宇宙观和“得于自然，游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”，所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
　　人生，哲理
　　题玄和师仙药室
　　〔唐代〕
　　杨衡
　　山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
　　入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
　　何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。
　　初六日雨而甚微
　　〔宋代〕
　　赵蕃
　　旱势若燎火，雨粒如投珠。
　　望望恐不及，嗷嗷欲成呼。
　　叩龙探古湫，号佛喧通衢。
　　山川祷斯必，社稷报不渝。
　　古人之所是，今人之所迂。
　　龙神与社鬼，其事亦区区。
　　中秋
　　〔宋代〕
　　李朴
　　皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
　　平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
　　狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
　　灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
　　这首诗是写中秋之月，首联即点明主题，用“宝镜”突出了月之明亮，颔联诗人作了空间的延伸，将读者带入了广袤无垠的月夜里，使人如身临其境，看那皓月当空，光照万里的壮美景色。颈联引用了两个传说故事，增加了全诗的趣味性，尾联诗人突发奇想，欲与月亮一起乘船遨游银河，给人留下了无穷的想象空间。
　　中秋，月亮
　　西江怀陈元孝衡岳青城之游
　　〔明代〕
　　薛始亨
　　渺然秋水上，瑟瑟芦花汀。孤唱闻渔榜，繁忧剧夜星。
　　三湘怀揽结，西蜀叹沉冥。梦里寻君处，芙蓉万刃青。
　　解佩令小姑山水
　　〔清代〕
　　顾贞观
　　江涛似雪。江花似绣。拜娉婷、众山回首。一点烟鬟，被日夜、西风吹瘦。
　　屹冰霜，大姑相守。
　　鼓残瑶瑟。沥残芳酎。趁潮平、密祈神佑。应笑疏狂，向水国、漫寻红豆。
　　梦吴城，小龙女否。
　　同乡人别朱希文察判于咏春亭
　　〔宋代〕
　　张侃
　　今春醵饮咏春亭，水阔山遥眼界清。前度来时多值雨，今番到此却逢晴。
　　蚕方三幼餐乾叶，燕喜双飞泊短楹。小别诸君休作恶，阳关四叠不须成。