与余民用、潘时觐同游惠山

　　起个诗意的名字
　　明代
　　杨璿
　　前朝湛氏宅，十载一经行。境胜多题咏，僧闲少送迎。
　　松风禅榻静，花雨石床平。共饮山中水，萧然脱世情。
　　与余民用、潘时觐同游惠山杨璿介绍
　　杨璿
　　（14161474），字叔玑，号宜闲，南直隶常州府无锡人。正统四年进士。历户部主事、右副都御史、河南巡抚，著有《宜闲集》。
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　　悲从弟仲德
　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　衔哀过旧宅，悲泪应心零。
　　借问为谁悲？怀人在九冥。
　　礼服名群从，恩爱若同生。
　　门前执手时，何意尔先倾！
　　在数竟不免，为山不及成。
　　慈母沈哀疚，二胤才数龄。
　　双位委空馆，朝夕无哭声。
　　流尘集虚坐，宿草旅前庭。
　　阶除旷游迹，园林独馀情。
　　翳然乘化去，终天不复形。
　　迟迟将回步，恻恻悲襟盈。
　　凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。
　　问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。
　　按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。
　　门前执手话别时，谁料你会先凋殒。
　　天数命定不免死，建功立业竟未成。
　　夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。
　　灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。
　　台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。
　　暗随自然消逝去，终古不再见身形。
　　脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。
　　参考资料：
　　1、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：107109
　　从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。衔哀：心怀哀痛。三国魏嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。过：访，探望。这里有凭吊之意。旧宅：指柴桑敬德的旧居。悲泪：悲伤的眼泪。应：随着。零：落下。
　　借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。怀人：所怀念的人。九冥：犹“九泉”，指阴间。
　　礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。群：众。从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。同生：谓同父所生。《国语晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”
　　执手：握手告别。何意：哪里料到。尔：你。倾：指死。
　　在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。竟不免：终不免于死。不，一作“未”。为山：指建立功业。
　　慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。沈：同“沉”。哀疚：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。二胤：两个孩子。胤：子嗣，后代。
　　双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。委：置。朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。
　　流尘：指灰尘。集：聚，落满。虚坐：空座。坐，通“座”。宿草：隔年的草。旅：寄生。一作“依”。前庭：正屋前的庭院。
　　阶除；台阶。旷：空缺，荒废。游迹：行走的踪迹。指敬德而言。独：唯有。余情：遗留下来的情意。
　　翳然：隐晦的样子，即暗暗地。乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。终天：终古，永久。谓如天之久远无穷。形：指形体。
　　迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。恻恻：悲痛；凄凉。襟盈：满怀。襟：襟怀。盈：满。悲襟盈，一作“襟涕盈”。
　　陶渊明全家回到上京里后，感到物迁人非，非常恻怆，他凭吊了从弟敬德的旧宅，寡奶遗孑，虚坐生尘，更触动悲怀。
　　尽管陶渊明深知自然规律不可抗拒，人死不能复活，仍为从弟功业未成一篑而悲叹，为从弟在“上有老下有小”最需要他的时候辞世而感伤。从弟的旧宅如今已物是人非，只剩下他和妻子落满灰尘的灵位和庭园荒草以及园林馀情了，陶渊明不禁步履沉重迟缓，眼泪沾满衣襟。
　　礼服制度决定人与人的亲疏关系，金钱财富决定人与人的感情距离。陶渊明对失去从弟会如此悲痛，反映了他不受礼法制度和世俗偏见的约束，将情感置于礼法和世俗之上，从容于礼法和世俗之外。全诗体现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。
　　这首诗写得较长，分五层委婉道来，有的句子似不甚精思，如“悲泪应心零”、“何意尔先倾”，殊不知悲之至而不择语，随口道来，更能体现其任真。陶渊明虽然淡泊，然对于亲友，正是一位十分重感情的人。
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