地动聊句

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　苏舜元
　　大荒孟冬月，末旬高舂时。
　　日腹昏盲伥，风口鸣呜咿。
　　万灵困险戚，百槎嗟阳衰。
　　浓寒有胜气，天冻无败期。
　　六指忽摇曳，群蹠初奔驰。
　　丸铜落蟾吻。始异张浑仪。
　　列宿犯天纪，预念汉志辞。
　　民甍函鼓舞，禁堞强崩离。
　　坐骇市声死，立怖人足踦。
　　坦途重车偾，急傅壮马欹。
　　陵早劝抚手，砾块当扬箕。
　　停污有乱浪，僵木无静枝。
　　众喙不暇息，沓嶂惊欲飞。
　　踊塔撼铎碎，安流荡舟疲。
　　倒壶丧午漏，颠巢骇眠鸱。
　　居人眩眸子，行客劳髑儿。
　　南北顿儵忽，西东播戎夷。
　　四镇一毛重，百川寸涔微。
　　众蛰不安土，群毛难丽皮。
　　惊者去靡所，仆或如见挤。
　　轰雷下檐瓦，决玉倾仓粢。
　　双颠太室吻，四躍宸庭螭。
　　万宇变旋室，百城如转机。
　　念此大灾患，必由政瑕疵。
　　胜社勇厥气，孤阳病其威。
　　傅是下乘上，亦日尊屈卑。
　　夫惟至静者，忧不可保之。
　　况乃易动物，何以能自持。
　　高者恐颠坠，下者当鎮綏。
　　天戒岂得慢，肉食宜自思。
　　变首孽可息，损降祸可违。
　　愿进小臣语，兼为丹扆规。
　　伟哉聪明主，勿遗地动诗。
　　地动聊句苏舜元介绍
　　（10061054）绵州盐泉人，字才翁。苏易简孙。仁宗天圣七年赐进士出身。明道中为扶沟主簿，出粟救济饥荒。景祐四年知咸平县，迁殿中丞，移知眉州，屡上书陈御西夏方略。庆历三年改太常博士，出为福建路提点刑狱，移京西、河东、两浙。皇祐元年知扬州，官至尚书度支员外郎、三司度支判官。莅官办事果决，所至裁制强黠。为人精悍任气节，诗歌豪健，尤善草书。
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　　秦风无衣
　　〔先秦〕
　　佚名
　　岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
　　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
　　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
　　谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
　　谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
　　谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
　　参考资料：
　　1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：261263
　　2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：257259
　　袍：长袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。同仇：共同对敌。
　　泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。作：起。戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。
　　裳：下衣，此指战裙。甲兵：铠甲与兵器。行：往。
　　这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
　　当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
　　由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
　　如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
　　诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记乐记》）
　　诗经，赞美，爱国
　　南康刘尉于厅事之东开轩曰清濑盖取其前松声然也
　　〔宋代〕
　　曾丰
　　坐曹在西退食东，一间然尔万不同。彼无乃俗饱吾聒，此不胜幽醒我聪。
　　不律不吕自中节，非夔非襄谁传宗。意其金沙澒磅礴，否则银汉鍧穹窿。
　　开窗即之辨所以，老松不受风所攻。松莫之禦非自暴，风无所争不相容。
　　二者无心一有感，自然成声关大通。混沌之窍君之耳，松风触处天机融。
　　声之真者非固有，况复流归形似中。潺潺盖其似，得真忘似君新功。
　　更收吾耳听以气，一扫从前真似空。
　　宴郑伯玙宅
　　〔唐代〕
　　张谓
　　正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
　　堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。
　　题黄岩蔡氏青在亭
　　〔宋代〕
　　高斯得
　　逢人说爱山，谁何是真爱。
　　苟无丘壑情，在眼犹不在。
　　君看终南客，岂不卧兴对。
　　奈何心自盲，坐失烟霞熊。
　　蔡侯故静者，肯与青山背。
　　作堂老其间，列岫俨襟带。
　　萝月散庭隅，白云屯户外。
　　疏棂纳遥碧，平几挹横黛。
　　青山信在兹，心镜两融会。
　　岂效逋客徒，匿情绐松桧。
　　咨余秉微尚，颇亦厌尘壒。
　　幸君分半青，著工函丈对。
　　赠梁任公
　　〔清代〕
　　夏曾佑
　　滔滔孟夏逝如斯，亹亹文王鉴在兹。帝杀黑龙才士隐，书蜚赤鸟太平迟。
　　民皇备矣三重信，人鬼同谋百姓知。天且不为何况物，望先万物出于机。
　　读窦巩老将吟有感
　　〔明代〕
　　钟芳
　　结发事行陈，戈鋋自成家。黠胡识旗帜，战马惯风沙。
　　猷壮千山震，心劳两鬓华。儿曹未更战，唾掌说周遮。
　　新井道间
　　〔宋代〕
　　洪咨夔
　　饮涧思浮白，行山当踏青。
　　柏边桤叶长，麦裹豆花零。
　　清哢愁肠泮，疏香倦眼醒。
　　牛关应不远，三舍即盐亭。