慈乌夜啼

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　白居易
　　慈乌失其母，哑哑吐哀音。
　　昼夜不飞去，经年守故林。
　　夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
　　声中如告诉，未尽反哺心。
　　百鸟岂无母，尔独哀怨深。
　　应是母慈重，使尔悲不任。
　　昔有吴起者，母殁丧不临。
　　嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
　　慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
　　慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。
　　早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。
　　每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。
　　慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。
　　其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？
　　想必是母恩深重使你承受不住吧！
　　以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
　　哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！
　　慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！
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　　哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
　　经年：终年、整年。故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。
　　夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。沾襟：眼泪沾湿衣襟。襟：上衣的前幅。
　　反哺：慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音，餵养。
　　尔：你。
　　不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。
　　吴起：战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。殁：死亡。丧不临：即不临丧，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。
　　嗟哉：叹词。嗟，音。斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思。
　　复：这里是加强语气。曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝子。
　　诗中用大量笔墨刻画慈乌鸟“失其母，夜半啼”的情状，意在倾吐“母慈重”，而自己“未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。
　　鸟，母亲，讽刺
　　译文及注释
　　译文
　　慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。
　　早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。
　　每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。
　　慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。
　　其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？
　　想必是母恩深重使你承受不住吧！
　　以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
　　哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！
　　慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！
　　（注：曾参是孔子弟子中以孝心孝行著称的门生。）
　　注释
　　哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
　　经年：终年、整年。
　　故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。
　　夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。
　　沾襟：眼泪沾湿衣襟。襟，音，同衿，上衣的前幅。
　　反哺：慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音，餵养。
　　尔：你。
　　不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。
　　吴起：战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申（曾参的儿子）知道这件事，就和他断绝来往。
　　殁：死亡。
　　丧不临：即不临丧，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。
　　嗟哉：叹词。嗟，音。
　　斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思
　　复又：这里是加强语气。
　　曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。是当时有名的孝子。
　　鉴赏
　　诗中用大量笔墨刻画慈乌鸟“失其母，夜半啼”的情状，意在倾吐“母慈重”，而自己“未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。
　　慈乌夜啼白居易介绍
　　白居易
　　（772年846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
　　白居易
　　与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
　　白居易
　　的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，
　　白居易
　　在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
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　　在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
　　参考资料：
　　1、雷启洪，农东光《历代咏别诗赏析》：广西教育出版社，1992。6：第413页
　　2、陈靖《精品古诗词选读》：山东人民出版社，2009。11：第80页
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　　低空徘徊时会到笼子里栖宿，快速张开翅膀时终究要飞到辽阔的天空。
　　你若问它的故巢，它知道在哪里，只是留恋现在的主人还不能归去。
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　　风标：指风度、品格。
　　鸬鹚：大型的食鱼游禽，善于潜水，潜水后羽毛湿透，需张开双翅在阳光下晒干后才能飞翔。嘴强而长，锥状，先端具锐钩，适于啄鱼，下喉有小囊。脚后位，趾扁，后趾较长，具全蹼。栖息于海滨、湖沼中。飞时颈和脚均伸直。中国有5种。常被人驯化用以捕鱼，在喉部系绳，捕到后强行吐出。
　　雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。
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　　采芳人杳，顿觉游情少。客里看春多草草，总被诗愁分了。
　　去年燕子天涯，今年燕子谁家？三月休听夜雨，如今不是催花。
　　采集花草的姑娘巳经无踪无影，我也顿时失去游山玩水的心情。流落异乡总是以写诗诉说愁苦，那有心思细细欣赏春天的光景。
　　去年的燕子已飞向辽远的南方，今年的燕子该落在谁家的梁栋？暮春三月不要听那夜间的风雨，雨声不催花开，但见遍地落红。
　　参考资料：
　　1、陈长喜主编中国历代词曲赏读（下册）：天津古籍出版社，2007年09月第1版：第506页
　　2、林霄选编唐宋元明清名家词选：贵州民族出版社，2005。08：第205页3、（清）上疆村民宋词三百首元曲三百首：内蒙古文化出版社，2006。12：第394页
　　4、徐荣街，朱宏恢译注唐宋词百首译注：不详，1978。10：第263页
　　采芳人：指游春采花的女子。杳：没有踪迹。顿觉：顿时觉得。游情：游玩的心情。草草：草率。
　　燕子：词人自喻。天涯：形容很远的地方。谁家：何处。
　　写景，伤春，鸟，抒怀
　　野田黄雀行
　　〔唐代〕
　　李白
　　游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。
　　吴宫火起焚巢窠，炎洲逐翠遭网罗。
　　萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈若何。
　　鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。
　　吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。
　　可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
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　　炎洲：海南琼州，其地居大海之中，广袤数千里，四季炎热，故名炎洲，多产翡翠。吴宫燕：巢于吴宫之燕。春秋吴都有东西宫。后以“吴宫燕”比喻无辜受害者。
　　。蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草丛，草莽。鹯：古书中说的一种猛禽，似鹞鹰。
　　前四句“吴宫火起焚尔窠，炎洲逐翠遭网罗。”言莫趋炎附势，追名逐利；
　　后二句“萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈若何”言避世自能远祸。
　　整理来说，此诗言淡泊避世之志，远祸全身之术。诗以鸟为喻，唤醒人们切莫趋炎附势，追名逐利；而应淡泊名利，与世无争，以达到老子所说的“夫唯不争，故无尤”的境界。
　　李白部分作品采用赋题的方法，但恢复古辞的立意，在体制上也恢复汉词的杂言体制。变齐梁无寄托之咏物为有寄托之体。另外，与齐梁呆板的赋题不同，李白之赋题常常是窥入题意，深入形容。如《野田黄雀行》。
　　此诗实为野田黄雀自幸之语，就是用“野田黄雀”这个题意来赋写的。此诗运用了刻板咏物、反衬之法。黄雀自语不逐炎洲翠游玩，不近吴宫燕栖息。是因为宫燕易被焚巢，洲翠易遭网罗。而今我深栖野田中蓬蒿之下，可以藏身远害，纵有鹰鹯奈若何！这也是赋题法，只是用得如此巧妙。此诗综合运用发挥古意、赋题与以古题寓今事三种方法，可见李白对传统拟乐府方法的创造性发展。
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　　李白
　　嗷嗷空城雀，身计何戚促。
　　本与鹪鹩群，不随凤凰族。
　　提携四黄口，饮乳未尝足。
　　食君糠秕馀，尝恐乌鸢逐。
　　耻涉太行险，羞营覆车粟。
　　天命有定端，守分绝所欲。
　　嗷嗷待哺的空城雀，生计是多么的戚促啊！
　　本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。
　　提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。
　　吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。
　　以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。
　　天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
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　　鹪鹩：鸟名，似黄雀而小。
　　黄口：雏鸟。
　　鸢：鹰类的猛禽。
　　覆车粟：这里运用的是典故。
　　分：名分，职分。
　　《空城雀》，乐府《杂曲歌辞》旧题。诗人在这首诗里表达的是自己志向不得伸展，又不想屈节钻营，只能过着悲苦日子的愤懑与无奈之情。
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　　参考资料：
　　1、邓安生等王维诗选译成都：巴蜀书社，1990：9697
　　一道：一条。穿：穿过。演漾：荡漾。涵：沉浸。白芷：一种可入药的香草。
　　凡：总共，一共。
　　蹴踘：同“蹴鞠”，亦称“打毬”，即古代踢球的游戏。蹴，踢。踘，皮制球，球内充塞以柔软的东西。古时有在寒食蹴鞠的习俗，参见《荆楚岁时记》。秋千：意即揪着皮绳而迁移，为古代游戏用具，相传是春秋齐桓公时期从北方山戎传入。
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　　此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。
　　三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
　　五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。
　　最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。
　　在《寒食城东即事》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
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　　羽翮已就，横绝四海。
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　　鸿鹄：天鹅。《管子戒》：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时。”《史记陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”
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