拟和元夕御诗

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　傅伯成
　　元夜新添一月春，曲轻花嫩未成尘。
　　笙歌满地醉还醒，楼阁中天奂且轮。
　　新乐妙如仪凤舞，远人动似塞鸿宾。
　　不知湛露恩多少，但见三韩拜舞频。
　　拟和元夕御诗傅伯成介绍
　　傅伯成
　　（11431226），字景初，其先济原（今属河南）人，迁居晋江（今属福建）。隆兴元年（1163年），
　　傅伯成
　　登进士；淳熙五年（1178年），出任福建路连江知县；庆元元年（1195年），任将作监丞，同年被贬任漳州知州；开禧年间（1205～1207年），调任湖广总领；之后被重新起用任提点两浙东路刑狱；入为工部侍郎，以沮开边出为湖广总领。嘉定元年（1208）拜左谏议大夫，以不附和史弥远出知建宁府，移知镇江府。八年致仕。宝庆二年卒，年八十四。
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　　拟和元夕御制
　　〔宋代〕
　　傅伯成
　　万户千门绣作团，未央宫阙耸巑岏。
　　灯花无数排金粟，月魄不空倚扇纨。
　　香绕御炉烟羃羃，玉瑶仙佩响珊珊。
　　游人共说归来晚，一枕钧天好梦残。
　　宛丘
　　〔先秦〕
　　佚名
　　子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
　　坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
　　坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
　　你舞姿回旋荡漾，舞动在宛丘之上。我倾心恋慕你啊，却不敢存有奢望。
　　敲得鼓儿咚咚响，舞动宛丘平地上。无论寒冬与炎夏，洁白鹭羽手中扬。
　　敲得瓦缶当当响，舞动宛丘大道上。无论寒冬与炎夏，鹭羽饰物戴头上。
　　参考资料：
　　1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：266268
　　2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：262264
　　宛丘：四周高中间平坦的土山。子：你，这里指女巫。汤：“荡”之借字。这里是舞动的样子。一说游荡，放荡。洵：确实，实在是。有情：尽情欢乐。望：德望。一说观望；一说望祀；一说仰望。
　　坎其：即“坎坎”，描写击鼓声。无：不管，不论。值：持或戴。鹭羽：用白鹭羽毛做成的舞蹈道具。
　　缶：瓦制的打击乐曲。鹭翿：用鹭羽制作的伞形舞蹈道具。聚鸟羽于柄头，下垂如盖。
　　此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从宛丘山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
　　此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快，与“无望”二字凸现出的爱之悲怆，互相映射，互相震激，令人回肠荡气，销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽，是为“头”，是为“断”，而其语势有似弦乐奏出的慢板，是为“曼声”，是为“曲”；第二、三章以“宛丘”二字与上绾连，再加渲染、铺张，是为“脚”，是为“注”，而其语势有似铜管乐奏出的快板，是为“切响”，是为“直”。而人们读此诗时，虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受，但更吸引他们注意力的，恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情，令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。
　　诗经
　　送友人游国学六首其五
　　〔明代〕
　　卢宁
　　渟渟绿水黉宫，艳艳丹香玉宇。一肩凤阁论思，可是兔园册子。
　　题山水图
　　〔明代〕
　　郑阎
　　迢迢江上云，杳杳云边树。云光与树色，染映如朝雾。
　　泉响岩壑秋，帆归海天暮。恍惚月明时，轻舟浣溪渡。
　　浣溪沙张右丞寿
　　〔元代〕
　　王恽
　　补功深浴凤池。好贤人道似缁衣。佩声清音见委蛇。千岁寿祺阴有积，两宫恩古来稀。东山歌酒乐时熙。
　　万愤词投魏郎中
　　〔唐代〕
　　李白
　　海水渤潏，人罹鲸鲵。
　　蓊胡沙而四塞，始滔天于燕齐。
　　何六龙之浩荡，迁白日于秦西。
　　九土星分，嗷嗷凄凄。
　　南冠君子，呼天而啼。
　　恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。
　　狱户春而不草，独幽怨而沈迷。
　　兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。
　　穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。
　　一门骨肉散百草，遇难不复相提携。
　　树榛拔桂，囚鸾宠鸡。
　　舜昔授禹，伯成耕犁。
　　德自此衰，吾将安栖。
　　好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。
　　子胥鸱夷，彭越醢醯。
　　自古豪烈，胡为此繄？
　　苍苍之天，高乎视低。
　　如其听卑，脱我牢狴。
　　傥辨美玉，君收白珪。
　　大海汹涌翻腾，百姓落难喂了长鲸。
　　浓烟滚滚风沙弥漫四方，这滔天大祸起于燕齐之地。
　　皇帝的车驾多么浩荡，不得不离开长安向西而行。
　　九州山河分崩离析，难民在战乱中惨惨呼号。
　　我好比南冠君子钟仪，在狱中呼天呼地。
　　思念父母掩面而泣，血泪坠地化成稀泥。
　　春天虽到但狱门并不长草，我独自愁怨昏昏迷迷。
　　兄长在九江啊贤弟在三峡，我不能生翅成仙去与他们相聚。
　　穆陵关北的孩子令人发愁，南昌之南的老伴又与我别离。
　　一门骨肉不得团圆，大难中不能互相救急。
　　拔出桂树栽上荆棘，关上鸾凤去宠爱山鸡。
　　当年舜禅位于禹，伯成子高便回家去种地。
　　世风日哀，我该到何处栖息？
　　喜欢我的人对我十分体恤，不喜欢我的人为何忍心乘危相取？
　　伍子胥葬身于鸱夷，彭越被剁成了肉泥。
　　自古以来的豪杰，这样做又何必？
　　悠悠苍天啊，您居高临下。
　　要能听到我在下面的申诉，那就赶快把我解救出牢狱。
　　如果能够识辨美玉，请你魏郎中将我白珠收月。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：913915
　　2、裴斐李白诗歌赏析集成都：巴蜀书社，1988：240246
　　浡潏：大水沸涌的形状，用以描写社会动乱。罹：遭受，遭遇。鲸、鲵，都是海中的大鱼，比喻恶残不义之徒。这是指发动叛乱的安禄山叛军。
　　蓊：聚集。燕齐：今河北、山东一带。
　　六龙：古代天子车驾为六马。马高八尺曰龙，故六龙指皇帝车驾。此指唐玄宗。
　　九土：九州之土。星分：指山河破碎。嗷嗷：本为雁哀鸣声，诗中喻百姓哀愁声。
　　南冠君子：春秋时楚人钟仪被晋国俘虏后仍戴着楚国的帽子。
　　高堂：指父母。萧士赟曰：高堂，喻朝廷也。
　　九江：郡名。唐称浔阳，隋称九江。治所在今江西九江。羽化：长翅膀，指成仙。此句盖谓弟兄天各一方，欲如飞仙之轻举远逝而相聚会，不能得也。
　　穆陵：在今山东沂水县北。豫章：郡名，唐时属江南西道，又谓之洪州，在浔阳郡之南。治所在今江西南昌。
　　伯成：即伯成子高，尧时诸侯。
　　鸱夷：皮袋子。彭越：汉初大将。醢醯：肉酱。
　　繄：语气助词。
　　牢狴：牢狱。
　　白珪：即白圭。
　　此诗写安史之乱中，自己与家人离散、身陷囹圄的不幸遭遇，希望魏郎中（不详何人）援手为自己昭雪冤狱。
　　诗一开始就描绘出了一幅动荡、凄惨的图景：“”“人罹鲸鲵”，人们遇上了凶恶强暴的人。“蓊胡沙而四塞”：安史叛军掀起漫天尘沙，遍及各地方。蓊，愿意是草木茂盛，这里有弥漫的意思。四塞，充满四方。这句形容安禄山叛乱，战争蔓延的范围很广。“始滔天于燕齐”：这场祸乱像洪水一样是从燕齐二地发起的。滔天，本是描写水势之大，这是比喻大的灾祸。燕齐，安禄山是在范阳（今北京一带）发动叛乱的。范阳位于战国时燕地，与齐国毗邻，所以“燕齐”并提。以上四句是描写安史叛乱的发生，造成了严重的祸患。“”六龙驾驶的车子是何等的浩浩荡荡，它载着白日迁移到秦地以西去。何，何等，何其、多么。六龙，古代神话中传说太阳乘的车子是由六条龙驾驶。这里比喻朝廷的官员、禁卫队等。白日，指皇帝唐玄宗。安禄山攻占潼关后，唐玄宗仓惶西逃，到蜀地避难，因蜀地在长安西南，故称秦西。这两句是讽刺唐玄宗的逃跑路线。“”九州，古代把中国分成九州，和天上的北斗星及二十八星宿分别对应，称作“分野”。这里指安禄山搞分裂叛乱战争，破坏国家统一。“嗷嗷凄凄”：人民处于哀愁困苦之中。凄凄，悲苦的样子。“南冠君子，呼天而啼”：我这个被投进监狱的囚徒，哭啼着呼唤苍天。“南冠君子”，见《左传成公九年》春秋时楚国伶人钟仪，在晋国当俘虏时，还戴着楚国的帽子，因楚国地处南方，后来就用楚囚南冠来泛指囚徒。当时李白被囚在浔阳狱中，所以自称为南冠君子。“”高堂，通常称父母，这里大约是指朝廷。想念父母便悲痛地掩面哭泣，含着血的泪水，滴到地上而成泥。“狱户春而不草，独幽怨而沉迷。”虽然已是春天的季节，但阴暗的监牢门前却连草也不生，我独自一人，深深地陷入哀怨和痛苦中难以排解。幽怨，隐埋在心中的哀怨。沉迷，不能自拔的意思。“”九江，即浔阳。这里的“兄”，可能是李白自指，不是另有一兄在九江。意思是一家人骨肉分离。羽化，古人把成仙叫羽化。可悲的是即使能成为神仙，也难相聚在一起。“”：穆陵关，在山东沂水县北。李白的儿子伯禽这时在山东。豫章，郡名，即洪州，州治在今江西南昌市。李白的妻子这时寄居在豫章。这两句意为：我可爱的孩子远在穆陵关北，使我忧愁、惦念，年老的妻子被隔在南方的豫章郡。“一门骨肉散百草，遇难不复相提携”：一家人骨肉分离，像百草被风吹散一样，遇到危难的时候，再也不能互相照顾了。以上十二句是描写妻离子散的悲惨遭遇和自己无辜入狱的悲愤心情。“”种植上杂乱的榛树，而拔掉美好的桂树，把高贵的鸾凤囚禁起来，而宠爱无能的鸡。这两句以榛、鸡比喻腐朽无能的权奸，说明朝廷对他们扶植和重用；以桂、鸾比喻有才能的人，说明朝廷对他们的打击和排挤。指责当时的统治者是非颠倒，黑白不分，庸庸碌碌的人都窃据高位，而有才能的人反遭不幸。“”伯成，伯成子高，传说中尧舜的一个诸侯。当大舜把天下传授给禹的时候，伯成子高便辞去官职去耕田种地。“德自此衰，吾将安栖？”德政从此衰败，我将到那里去安身？《庄子天地》载：禹嗣舜位，伯成子高辞诸侯而去耕田，禹问其政，伯成子高说：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣！”李白在此引用这个典故，意在说明天下被昏君搞乱，社会黑暗，自己无处安身。栖，栖息，安身。“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤？”喜欢我的人可怜我，不喜欢我的人，怎么忍心在我临危的时候还来排挤我？“”子胥，伍子胥，春秋时楚国人，到吴国去辅佐吴王，后被吴王杀死。事见《史记伍子胥列传》。鸱夷，皮革做的大口袋。伍子胥当年被吴王杀死，用皮口袋装着尸体弃于江中。彭越，汉初将领，封梁王，后为刘邦所杀。事见《史记魏豹彭越列传》。彭越被汉高祖刘邦剁成了肉酱。“”胡，为什么，繄，语气词，叹息的声音。从古到今的英雄豪杰，为什么都是这样遭遇呢？以上四句是借古讽今，控诉现实政治的黑暗。自己有理想、有才能，想为平定安史叛乱，恢复国家统一贡献力量，却遭到惨酷迫害。“”青天啊你居高临下，看看大地上的一切吧！“”如果你能听到地位低下人的呼声，那就把我解脱出这牢狱吧！其，代词，指天。卑，卑贱，指地位卑下的人。牢狴，监狱。“倘辨美玉，君收白珪。”白珪，白玉。倘若你能辨认美好的玉石，那就收下这洁白无瑕的美玉吧！这里是诗人以白珪自比，表示自己纯洁无辜，要求重新为平定安史叛乱贡献力量。
　　全诗可分为四个部分：第一部分以比喻的手法，揭露并讽刺安史之乱发生后，唐玄宗实行不抵抗的逃跑路线，造成了“九土星分，嗷嗷凄凄”的悲惨情景，国家统一被破坏，人民陷入水深火热之中。第二部分，描写诗人自己遭受不白之冤，被系于浔阳狱中，从而家庭骨肉离散。第三部分，把讽刺的矛头直接指向最高统治者唐玄宗、唐肃宗，对他们昏庸腐朽的统治，进行了揭露和抨击。诗人借古讽今，用历史传说批判了他们“树榛拔桂”、“囚鸾宠鸡”的行为。表达了诗人遭受迫害的强烈愤慨。最后诗人向苍天呼告，他申述自己是无辜的，要求申雪冤情，为平定安史之乱、统一祖国，发挥自己的才能。
　　此诗在艺术上除了具有悲愤交集、情感激越，把揭露、批判、讽刺、愤恨、抗议集于一诗之外，在表现方法上的突出特色：首先是它善于运用比喻的手法，揭露、讽刺唐王朝的最高统治者。在大敌当前、安史叛军践踏祖国大好河山之际，统治者们不是愤起反抗，而是匆匆逃往西蜀避难。“何六龙之浩荡，迁白日于秦西”的比喻就是以讽刺的语调，描绘李隆基逃命时的匆忙景象。其次诗歌还借用历史传说中的典故，讽刺唐代统治者的残酷无情。如“子胥鸱夷”，“彭越醢醯”的悲剧，便是对当时黑暗政治的影射。又如“树榛拔桂”、“囚鸾宠鸡”的比喻，都从本质上揭露了是非颠倒、黑白不分的政治现实。
　　这首诗是写于浔阳狱中，全诗交织着诗人对祖国命运的关怀，对统治者的愤怒，对自己不幸遭遇的悲痛，对妻子儿女的牵挂。题名《万愤词》，正显示出李白囚系浔阳狱中，万感交集的愤慨心情。它不仅表达出诗人的痛苦和悲愤，同时也是对封建黑暗政治的有力控诉。
　　战争，感慨，愤懑
　　剔银灯春景
　　〔清代〕
　　陈维崧
　　阵阵兰情水意，队队描朱刷翠。小巷蘼芜，斜街皂荚，都被雨酥烟腻。
　　东风多致，簸弄做、卖饧天气。
　　莫负年光韶媚，早办渔樵家计。故国繁华，前生诗酒，身似浔阳江伎。
　　且拚沈醉，做蝴蝶、向花间睡。