起个诗意的名字 宋代 宋祁 挟柘行吟涉庾园，鹊林惊绕果林寒。 幕中病客殊真侠，虚费游童逐弹丸。 挟弹林下宋祁介绍 宋祁 （998～1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。 查看详情 猜你喜欢 寿上人 〔明代〕 林弼 豪山高处看南极，寿星煌煌明佛国。山中佳气晓郁葱，十丈乔松拂秋色。 山人似是广成仙，麻衣如雪巾如烟。朝餐霞光礼红日，夜披雪意看青天。 红日表尔千金相，青天弘尔千顷泱。佛灯祖印妙心传，力与明门作龙象。 旃檀一瓣为南丰，祥烟愿遍八闽中。后三千岁从赤松，上祝圣寿天与同。 乌江庙 〔宋代〕 齐唐 天意降时雨，山川潜出云。 锄秦将授汉，嘴力半因君。 焚书坑 〔唐代〕 罗隐 千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。 祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。 千年留下的书籍，被烧成一窖灰尘，路旁种田的农民也感到很伤神。 秦皇计算事务真是机灵聪明，以为人们读书多，就能活得比别人好。 参考资料： 1、李之亮罗隐诗集笺注：岳麓书社，2001：2324 2、胡淼唐诗的博物学解读：上海书店出版社，2016：996997 遗踪：指写在竹简、丝绢等上的诸子百家的书籍。一窖尘：一坑尘土。 祖龙：指秦始皇。乖角：机灵聪明。 这是一首直接歌咏历史题材，表达作者议论见解的咏史诗。它跳出了一般咏史诗的窠臼，从另一个角度写秦始皇的“焚书坑儒”，含蓄而有新意。 诗的前两句以看似平实之笔叙说了诗人所见：当年秦始皇焚书之处历经千年，已成为历史陈迹，除去满洞穴的尘土外什么也没有了，就过路旁的农夫看到这荒凉景象也感到伤心。这两句既交代了吟咏的历史事件，又从侧面写出了诗人的感慨，看似“无我”，实则“有我”。试想：历史上秦始皇焚书的暴行，是一场民族文化的大劫难。许多优秀的书籍被付之一炬，使每一个视书为生命的读书入念此而心痛，千年之后的罗隐亦不例外。但诗人的高明之处就在于他没有直写自己的感慨，而是借写自己的所见，借写他人的感受来表现这种感慨。一个不识诗书的农夫尚且“伤神”，罗隐作为一个读书人，自然更是感伤至极，这一点，读者一想即知，不说胜似多说。这种融思想感情于叙事当中、融丰富内容于平实当中的写法，既简明经济，又韵味无穷，不由人不赞叹诗人运用语言、高度概括的功力。 诗的三四句，写诗人的议论，揭示秦始皇焚书的原因。“”意谓秦始皇谋划事情还真聪明，他认为烧毁书籍就能保秦王朝永在，赢代政权永存。一般的咏史诗，作者都是从客观的角度，或赞或贬自己所吟咏的历史事件及人物，而罗隐却不是这样处理的。他是带着嘲讽的语气，从揣测秦始皇主观心态的角度，轻轻一笔写就的。这里诗人不用始皇而用“祖龙”，本身就具有强烈的讽刺意味。据《史记秦始皇本纪》记载，秦始皇曾对“祖龙”自作解释说：“祖龙者，人之先也。”他要做诸“龙”之先，然后传诸子孙万代。既如此，诗人就用“祖龙”来称呼他，但实质是仅其意而用之，绝非单纯地使用典故。秦始皇为当初采纳李斯的奏议，烧毁了他认为是祸乱根源的“百家之言”，主观上是要推行“以愚黔首”的愚民政策，借以维护其政治统治，达到传二世、三世以至万世之目的。这样的打算是荒谬的，仅是一厢情愿而已。因为历史的发展是不以人的意志为转移的，焚书之后没几年，义军四起，赢氏政权很快就成了一个短命王朝，对于这些与秦始皇主观设想背道而驰的历史事实，罗隐是再清楚不过了。但是诗人并没有像其他后世文人那样去正面议论，直抒胸臆，猛烈地抨击谴责秦始皇所为之荒谬，残暴，而是以较为轻松的似乎是局外人的语气，通过“浑乖角”这样的词语表达自己的揶揄嘲讽之意，不露锋芒而又锋利无比，无情地鞭挞了秦始皇焚书的暴行，深刻地讽刺了秦始皇的异想天开，真可谓匠心独运，曲折达意而又深刻有力。 怀古，历史，感慨 赠刘会卿保御 〔明代〕 徐熥 但得筋骸健，何妨鬓发苍。诗成开白社，书就秘青囊。 世事閒能遣，机心老易忘。时时留客醉，丝竹满高堂。 江行七日阻风至繁昌，舍舟出陆二首 〔宋代〕 杨万里 日日江行怖杀侬，逆风恶浪打船蓬。 只今判却肩与去，遮莫掀天浪与风。 木客 〔唐代〕 李公佐仆 酒尽君莫沾，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。 梅花十绝 〔宋代〕 方岳 竹缘货殖比封君，松爱微官不避秦。 至竟羞与哙等伍，岁寒谁障瘐公尘。
