西斋新植萱草甚多作问答绝句二

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　宋祁
　　我有忘忧号，君为忧世人。
　　欲忧忧底事，胡不暂怡神。
　　西斋新植萱草甚多作问答绝句二首答宋祁介绍
　　宋祁
　　（998～1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。
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　　西斋新植萱草甚多作问答绝句二首其二答
　　〔宋代〕
　　宋祁
　　我有忘忧号，君为忧世人。欲忧忧底事，胡不暂怡神。
　　清明
　　〔唐代〕
　　杜牧
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？
　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。
　　前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
　　“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
　　不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意，这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
　　这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。
　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！
　　清明节，写景，早教，小学生必背古诗70首，小学生必背古诗80首
　　郊庙歌辞。梁郊祀乐章。庆和
　　〔唐代〕
　　赵光逢
　　就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
　　膺天命，拥神休。万灵感，百禄遒。
　　秉黄钺，建朱旗。震八表，清二仪。
　　帝业显，王道夷。受景命，启皇基。
　　开九门，怀百神。通肸蚃，接氤氲。
　　明粢荐，广乐陈。奠嘉璧，燎芳薪。
　　膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。
　　荐表衷，荷灵惠。寿万年，祚百世。
　　惟德动天，有感必通。秉兹一德，禋于六宗。
　　钦夤宝命，恭肃礼容。来顾来享，永穆皇风。
　　天惟佑德，辟乃奉天。交感斯在，昭事罔愆。
　　岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。
　　蛰龙潭
　　〔宋代〕
　　张沃
　　蛰龙潭里蛰，潭上风波急。
　　一旦飞上天，鱼暇不能及。
　　渡江云寒夜登城头吹笛有感作
　　〔清代〕
　　陈维崧
　　孤城横一片，千家楼阁，都在雁声中。关河牢落甚，身世飘零，烟水太濛濛。
　　旧时赤壁，周郎少、正领艨艟。有许多、银涛雪练，相映战旗红。
　　江东。我携长笛，斜倚危栏，作霜林数弄。总则把、平生遗恨，诉与长空。
　　一声才入梁州破，天风下、掣入蛟宫。嗟横竹，慎毋灭没为龙。
　　骄儿诗
　　〔唐代〕
　　李商隐
　　衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
　　四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
　　前朝尚器貌，流品方第一。不然神仙姿，不尔燕鹤骨。
　　安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
　　绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
　　客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
　　或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，猛马气佶傈。
　　截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
　　又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
　　欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
　　凝走弄香奁，拔脱金屈戌。抱持多反侧，威怒不可律。
　　曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
　　古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
　　芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自著述。
　　憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
　　穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
　　况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
　　儿当速成大，探雏入虎穴。当为万户侯，勿守一经帙。
　　次韵徐鳞卿
　　〔宋代〕
　　陈著
　　百罹身世不成家，赢得萧萧两鬓华。
　　梦想山行三载里，绸缪亲谊百年赊。
　　苍颜一见如枯柏，佳语相延总粲花。
　　别后有诗须狎寄，莫嫌踏险路谽谺。