阴森鬼刹真实存在吗？兰若寺的来历究竟是什么？

　　兰若寺出自《聊斋志异》第三卷中的《聂小倩》篇，从原文描述来看，此寺地处浙江省金华市一带，但具体隐射的是哪座寺庙，或者是详细的位置，却并未明确说明。
　　宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重，适赴金华，至北郭，解装兰若，寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，后出寺外，见荒坟累累。
　　蒲松龄的神鬼短篇小说《聂小倩》被改编成影视作品后，这座恐怖阴森有冤魂出没的鬼寺庙才被人们所熟知，最早的版本要追溯到1960年，那个时候还不叫兰若寺，而是叫金华寺，当时的香港导演李翰祥是以故事发生所在地为此命名的。
　　到了1987年版的《倩女幽魂》才由徐克直接引用原文中的兰若一词，更名为兰若寺，此部作品创造经典后，此寺名也一直延续至今，最新上映的网大巨制《倩女幽魂：人间情》同样为我们呈现了一座叫人记忆深刻的人间鬼刹
　　兰若的由来
　　兰若一词出自印欧语系最古老的语言梵语是音译词语，原意指的是森林，引申寂静避俗远离烦扰之处，也是非人间之所的意思，这与不食人间烟火的佛家胜地倒是意境相同，源出一脉，后也成为了寺庙的代名词，但并不是具体的寺名。
　　在《聊斋志异》里除了第三卷之外，也多有提及兰若一词，大多指的都是一座寺庙，如第一卷中的《尸变》和《画壁》等。
　　蒲松龄世居淄川城东满井庄（山东省淄博市蒲家庄）一生从未去过婺州，对当地的人文风俗多是从史料杂谈中而来，许多故事的原型也多是民间传闻和天马行空的想象力创作而出，但不管由何而来，其故事环境都需要一个基底，而凡事也都是有据可循的。
　　兰若寺的来历
　　明朝时期被称作承宣布政使司的浙江省，是历史悠久的文化圣地。
　　其多处古遗迹都被列入了文化遗产名录，也是国内著名佛道胜地之一，即使在清代古籍中也多有介绍，聊斋中许多故事灵感皆是来源于此地。
　　要说到兰若寺的创作原型，那首先就要从金华入手，在多部影视作品中所出现的郭北县就是一个重要的线索，原文提到的是北郭一词，指的是城外的北郊，而在金华市曹宅乡之北两公里处，宝相庄严的大佛寺，与给出的地标则较为契合，大佛寺始建于大同六年，距今已有1500年的历史，在光绪年间因失香火而荒废，后经过数十年的重建才得以恢复部分原貌，寺院中的古大佛释迦牟尼像是该院的一大奇观，而在多部视剧作品中出现的兰若寺，与大佛寺里的古佛院倒多有相似之处。
　　在《聂小倩》章节里出现的宁采臣与燕赤霞，是贯穿全文的关键性人物，在金华宝地的古迹中也能找到其身影，这给我们提供了许多发挥想象的空间。
　　原文中描述，燕赤霞是一位正气凛然的除魔宗师，在影视化后并没有对此人物做出太大改动，佛道兼修与此地的佛道一脉倒是颇有渊源，位于金华山景区的黄大仙祖宫则是著名的道教圣地，三十六洞天是远避尘世的另一番仙境景象，其民间流传的黄大仙道法高深，保一方百姓平安，后因炼丹得道，羽化登仙，也应承了道教追求的长生之道。
　　而在永康方岩内供奉的胡公大帝则是另一个人物的缩影，胡公大帝不是神，也不是佛，他不是人们的精神信仰，他是真实存在的，胡公大帝原名胡则，是北宋时期的清官，在他任职期间清正廉明，为民做主，颇受一方百姓爱戴，因此后世人为他立庙建寺，香火供奉，这与蒲松龄笔下的人物，在思想和抱负上是完全吻合的，也是作者向往现世国泰民安的一种渴望或者是诉求吧。
　　《倩女幽魂》通过妖魔之道，用拟人的手法描述了人间道的世态凉薄，宁做太平狗，不做乱世人，一个降妖除魔，斩尽天下邪祟，而另一个的志向则是想做个好官，让这世上再无冤死之人，其目标都是一致的，那就是导人向善，百姓们能够安居乐业，天下太平。
　　由此来看，蒲松龄以金华宝地为故事灵感的来源还是极为可信的。
　　另外在金华城北的兰溪，还有一座古寺名为兰荫寺当地自古就有许多关于兰花和美丽女子的民间故事，当然，也多赋有神话色彩。
　　兰荫寺始建于元代，寺前有摩崖石刻兰荫深处四字，与兰若寺前的石碑很是相似，聂小倩、宁采臣的爱情故事是否来自此处虽然无从验证，但在原文里提供的寥寥几句故事发生的所在地，与此处倒是十分相像了。
　　《聂小倩》经由多部影视剧作品的改编，兰若寺存在的意义也已经有了明显的变化，故事本身表达的是对于乱世的抗诉，对于人间不公的愤恨。
　　而兰若寺这座远离世俗烦扰的鬼寺也隐然成为了人们心中向往的一片净土。
　　燕赤霞就是因为世上人心太过复杂，是非难分，忠奸难辨才躲到这里终日与鬼为伴，也好过与人相处，鬼神都惧于人心，那么鬼寺又何惧之有呢？虽然兰若寺的原型依旧有待考证，但其背后所存在的深远道理却更值得人们去探究。
　　关注：偶説沵看，分享免费资源，畅聊新老电影，看幕后故事，品人生百态。