有人认为，如果一定要做出选择，那么做对的事情比把事情做对更重要，也有人对此不以为然。对此不以为然的人应该有两种：一种认为后者更重要；一种则认为，一定要做出选择就有些问题。
　　前一种，是普通人。在经过深刻的思考，做出精确分析前，做对的事情与把事情做对之选择，基本取决于个性，顶多加一些个人经历的反思。选了也就选了，生活世界的多元足以包容大多数非理性或者半理性的选择。
　　后一种，则是冷静的思想者。他们认为，一定要做出选择这个假设，不会成真。就跟说如果太阳系有两个太阳一样。理由如下。
　　对的首先是对命题之真否的判断。但这时的对指向的是观点而非事情，本文不论。
　　说事情是对的，则是一种正面的评价。
　　关键在于，这种评价是在理性范畴内做出的：我们对于拿个杯子喝水这种凭经验或直觉的日常事件，很少用对来评价。只有当我们认为，拿杯子喝水，比凑着水龙头或者拿大水壶直接喝显得文明一点，道德一点，我们才会说这是对的事情。
　　要实现完美的对是不可能的。然而，由于已经排除了为生存生活而做的事情，做对就不可能独立存在了。因为一旦对被限定在理性范畴内，则每一个做对的动作，就都是在实施一个经由理智判断之后的抉择。所谓做对，无非是指，判断第一步这样为对，实施；判断第二步那样为对，实施。
　　于是，对的判断优于做对，也就是自然的结论。不存在以做对为重的选择。
　　这有其现实意义。
　　目前，中国正处于一种疯狂的以做对为优先的境况。列车相撞，铁道部不考虑对的事情是什么，而是先把通车做起来。价格该不该涨，大坝该不该建，汽车工业该不该发展，，这些涉及事情对否的问题，全没有理性的论证，都是先做对起来再说。出了问题，那也是发展中的问题，要靠发展来解决。仿佛一做，就能化错为对一样。这种对已经完全退化为纯粹利益上的判断了。
　　民众可以忍受偶尔的对否的判断失误，但我们不接受靠做对来弥补数不清的不对的事情，更痛恨靠做对来给自己擦屁股的政客作风。

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