读梦游天姥吟留别

　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月
　　读《梦游天姥吟留别》
　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月，以此诗句来概括《梦》诗很得当。在现实与理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主义写作手法，创设出超拔、光明、壮丽的意境，表达了自己崇高的人格、不懈的追求和坚决的斗争精神。
　　全诗分为三节。
　　第一节，塑超拔形象，表傲岸个性。
　　此节中心句为天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。三个天字在一句之中很显赫，而没出现山字。山却敢于向天挑战。连，为齐、平。横，为遮，含有恣肆义项。上可与天比高，下可俯视群山。五岳是群山之首，而天姥能藐视它，更无须提周围的赤城与天台了。一掩一倾，视俦列如草介。天姥形象的超拔，是诗人壮思所致，是安能摧眉折腰事权贵思想的艺术表现。
　　海上仙山不可求，有长安失意之意；越人语天姥，云霞明灭或可睹云霞明灭是壮丽之意象，越人表天姥之地，与连、横、拔、掩构成超拔之势，傲岸之性。
　　第二节，梦游天姥，表理想境界。
　　本节可分五层：
　　一层：向往先辈，以求神会。
　　我欲因之梦吴越，最主要的原因向往先辈谢公。谢灵运（385433），出身世族，世袭康乐公，南朝宗王朝抑制世族，政治无出路，自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤，出为永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑视权贵，后被诬告谋反，被杀。李白对这位开创山水诗的先辈是非常敬佩的，自己青年漫游就有谢公的影响，现在失意，因之更加思念，因之一梦而到谢公的宿处，并脚着谢公屐，而同步青云。
　　追随谢公以表蔑视权贵的决心。这里还创设一个淡雅、明静、清新、飘逸的意境。明月关照护送，是个性化的、情感化的，是至爱的。这种情感是失意的人最可求的，而明月即天意，这里的送与后来仙之人的迎，是有意呼应的。意在表明自己的高贵之躯岂可与粪土王侯可比。渌水荡漾猿啼，突出自然清新，暗比官场混浊腐蚀。
　　第二层：登高观日，闻晓天机。
　　吾将囊括大块，浩然与溟涬同科（《日出八行》）李白的境界是浩然的宇宙境界，笔下常为大景观、大气象，以宏观的视角而构成宏伟的意境美。半壁见海日，空中闻天鸡有色彩，有声音，是自然最辉煌最有生力的时刻，冲决黑暗的光明是那么的激动鼓舞人心，喷薄而出的红日给人以无限的温暖和无尽的力量，雄鸡高唱天下白，给人以无穷的智慧和无比的振奋，这些就可谓是天机，天机并不神秘，人从大自然感悟到许许多多的哲理，就是天机诗人空中闻天鸡的巧用。
　　千岩万转路不定，迷花倚可石忽已暝，写过程美，写奇花异石之美，写自己陶醉于奇险之境的奇绝之美。
　　明月相送，海日相迎，雄鸡高鸣，迷花倚石，诗人以月为朋以日为友，飘逸于天地之间，这是对长安朝堂的藐视，是诗人崇高思想境界的写照。
　　第三层：地吼天鸣，感受雄健美。
　　云青春兮欲雨，水澹澹兮生烟，点出天忽已暝的原因。身处云中，体会万变，熊咆于涧，龙吟于潭，低沉而高远，殷岩泉是客观描写，慄深林兮惊层巅是主观描写，胆小者为之慄惊，豪放者为之激昂。熊谐为雄，龙为兴云呼雨之神，诗人为两者的威严之美而赞叹。列缺霹雳，丘峦崩摧进一步表神威，来抒发诗人对黑暗世界的劈杀之气。物我合一，感受自然的雄健美，从自然中汲取力量，增强自我已被世俗压迫得几乎奄奄的刚气。
　　第四层：天门洞开，群仙来迎。
　　此层是梦境的高潮。诗人激昂之际，仙境为他敞开无限宇宙、无限光明，高远澄清。心为之酣畅，虽登高而不及。仪仗严整，阵容强大的神仙，飘然而来，仙乐悦耳，色彩缤纷，为迎远客而来，为迎谪仙、诗仙而来，荣幸之至，兴奋之至。这是诗人现实中的理想境界，《西上莲花山》《四月上太山》都有这仙境描写。与屈原驾青虬兮骖白螭，吾与重华游于瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地比寿，与日月齐光（《涉江》）同出一脉，同表一志。是对长安权贵的极大蔑视。
　　第五层：魂魄悸动，烟霞顿失。
　　惊心动魄的场面，却可即不可求。现实是残酷的，理想是壮丽的，一生傲岸若不谐，思疏媒劳志多乖，诗人不能不为之长嗟不已。
　　总观梦境描写，诗人在游览中追求清静、光明、生气、奇艳、雄浑、刚健、飘逸的境界，使自身不断得到愉悦和升华。
　　第三节，正视现实，养我傲骨。
　　现实中应及时行乐，不要囿于名利，不要受屈于权势，应追求超拔，追求高远，享受世间美好的东西，远离污浊之地，珍惜时光，于山水之间陶冶自己。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。天生我材必有用，千金散尽还复来（《将进酒》）金钱可以挥霍，生命不能挥霍，我材不可挥霍。凤饥不啄粟，所食唯琅玕。焉能与群鸡，刺蹙争一餐。（《古风》其四十）离开长安，不是人生失败，而是人生进取。这个决心和志向在安史之乱后得以展现，他加入永王幕府仍是青年时的志向安社稷济苍生的摧动，永王兵败后，流放夜郎。遇赦后仍密切关注时局的发展，当听到李光弼率大军征讨史朝义的消息，还曾请缨从军，半途因病而还。与杜甫一样，成为一个实实在在的现实主义者，穷年忧黎元，叹息肠内垫（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）直至病死，未完已志。瞻前顾后，李白在长安失意之后的且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，是暂且的，是在养志，在养傲骨，而非真的归隐。因此说，万事东流水，行乐世间也是积极的。
　　别君去兮何时还？此句诗人似在思虑，没有明确回答，这还暗指还长安，施已志。如有闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边的机会，那么可长风破浪直挂云帆济沧海（《行路难》）。