答张梧州书中议李世卿人物庄定

　　起个诗意的名字
　　明代
　　陈献章
　　买舟南岳去寻医，七十今年病不支。倾盖独怜熊御史，肺肝今彻野人知。
　　答张梧州书中议李世卿人物庄定山出处熊御史荐剡所及其四陈献章介绍
　　（14281500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。
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　　陈献章
　　多病为人未足羞，遍身无病是吾忧。眼中谁是医和手，恨杀刀圭药未投。
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　　陈献章
　　德行文章要两全，乾坤回首二千年。自从孟子七篇后，直到于今有几贤。
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　　欲归不归何迟迟，不是孤臣托病时。此是定山最高处，江门渔父却能知。
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　　蔡羽
　　别子兰蜕花，相逢竹生箨。
　　闲门风自开，虚径云常钥。
　　已烦挥麈谈，未惬听猿酌。
　　为扫南山石，秋眠看泉落。
　　水蛭
　　〔宋代〕
　　白玉蟾
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　　云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往
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　　孟浩然
　　谓余独迷方，逢子亦在野。
　　结交指松柏，问法寻兰若。
　　小溪劣容舟，怪石屡惊马。
　　所居最幽绝，所住皆静者。
　　密筱夹路傍，清泉流舍下。
　　上人亦何闻，尘念俱已舍。
　　四禅合真如，一切是虚假。
　　愿承甘露润，喜得惠风洒。
　　依止此山门，谁能效丘也。
　　浪淘沙五岭麦秋残
　　〔宋代〕
　　欧阳修
　　五岭麦秋残，荔子初丹。绛纱囊里水晶丸。可惜天教生处远，不近长安。
　　往事忆开元，妃子偏怜。一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山。
　　五岭地区麦收尽，荔枝初熟穿丹衣。绛紫纱皱里，装一水晶丸。可惜，老天让它生的远，不靠近长安。
　　回忆天宝时往事，贵妃特别爱荔枝。一旦香消马崽驿，依旧红尘新丰道，不见驿使送荔枝，满眼所见，郁郁葱葱一骊山。
　　参考资料：
　　1、郁玉英欧阳修词评注：江西人民出版社，2012：80页
　　五岭句：五岭，位于湖南与广州交界处的大余岭、越城岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭。麦秋：指麦子收获的季节，农历四月。秋：此处指谷物成熟。丹：变红。绛纱：红纱，此指荔枝红色外壳。水晶丸：指荔枝果肉莹白如水晶。
　　开元：唐明皇李隆基所用年号。妃子：唐明皇的爱妃杨玉环。马嵬关：即马嵬坡，在今陕西兴平西。骊山：在陕西临潼，唐时为避暑胜地，唐明皇于此地造华清池，常与杨贵妃休憩于此。
　　这是一首咏史词，作者词中从杨贵妃喜食鲜荔枝，玄宗命人从岭南、西蜀驰驿进献一事发抒感慨，歌咏唐天宝年间玄宗荒淫、杨妃专宠的史事，给世人以深刻的戒鉴和启迪。
　　本篇集中笔墨，单就杨妃喜食鲜荔枝，玄宗命人从岭南、西蜀驰驿进献一事发抒感慨。开头三句从五岭荔枝成熟写起。首句点明产地产时，次句点明荔枝成熟，第三句描绘荔枝的外形内质，次第井然。荔枝成熟时，果皮呈紫绛色，多皱，果肉呈半透明凝脂状，这里用“绛纱囊里水晶丸”来比况，不但形象逼真，而且能引发人们对它的色、形、味的联想而有满口生津之感。
　　接下来两句，承首句“五岭”，专从产地之遥远托讽致慨。“可惜天教生处远，不近长安。”似故意模拟玄宗惋惜遗憾的心理与口吻，又似作者意味深长的讽刺，笔意非常灵动巧妙。从玄宗方面说，是惋惜荔枝生长远离长安的岭南，不能顷刻间得到，以供杨妃之需；从作者方面说，则又隐然含有天不从人愿，偏与玄宗、杨妃作对的揶揄嘲讽，而言外又自含对玄宗专宠杨妃、为她罗致一切珍奇的行为的批判。
　　过片“往事忆开元”句一笔兜转，点醒上片。说“开元”而不说“天宝”，纯粹出于音律上的考虑。“妃子偏怜”及以下“驿使”本《新唐书杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”这里的“偏”与上片的“天教”正形成意味深长的对照。
　　结尾三句“一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山”。“魂散马嵬关”，指玄宗奔蜀途中，随行护卫将士要求杀死杨妃，玄宗不得已命高力士将其缢死于马嵬驿事。“红尘”用杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”意。驿使，指驰送荔枝的驿站官差。这三句既巧妙地补叙了当年驰驿传送荔枝的劳民之举，交待了杨妃缢死马嵬的悲剧结局，而且收归现境，抒发了当前所见所感：热闹的新丰道上，被过往行人车马扬起的红尘依然如故，但驰送荔枝的驿使却再也见不到了。词人对淫侈享乐、乱政误国的历史教训并不直接说出，只用“有”、“无”的开合相应与“满眼骊山”的景象隐隐透露，显得特别隽永耐味。
　　咏史，荔枝，讽刺