起个诗意的名字 明代 陈献章 船头酒多少，船尾阁春沙。恰到溪穷处，山山枳壳花。 访客舟中陈献章介绍 （14281500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。 查看详情 猜你喜欢 访客舟中 〔明代〕 陈宪章 船中酒多少，船尾阁春沙。 恰到溪穷处，山山枳壳花。 奉和琴冈黄大巡次韵石翁钓台之作因送还朝其一 〔明代〕 湛若水 钓石不知游客老，人人过此一登吟。江门风月江门水，那似琴冈得意深。 赠琴吟 〔清代〕 黄合初 我有空山侣，响雪与流泉。相随经一载，何处寻成连。 君是河阳辞赋手，奇书满架无不有。况擅史笔称三长，文献徵搜志不朽。 汉家陵庙武乡祠，《蜀志》遗文时见之。典章金石详考订，非君博雅其谁为。 羽流何幸附骥尾，一脉薪传继遗轨。小草药物收笼中，下里之词惭众美。 书成直欲驾前贤，蜀中快睹珍珠船。祠堂永作琅嬛笈，顿教纸贵钞流传。 愧乏琼琚何以报，流泉好奏《高山操》。安雅堂中持赠君，君应对此欣然笑。 芙蓉开处试一弹，行看花县赓同调。 登金陵报恩塔 〔清代〕 贺炳 去国山河在，登高入望新。只今烟树色，无复旧时春。 七月二十九日崇让宅宴作 〔唐代〕 李商隐 露如微霰下前池，月过回塘万竹悲。 浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？ 悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。 岂到白头长知尔，嵩阳松雪有心期。 秋露像细微的雪粒洒下前池，阵阵西风吹过回塘，万竹萧飒生悲。 瓢忽无定的人生啊，本来就多悲欢聚散；但那池上的红荷花，为什么也零落纷披？ 我杳远难凭的归梦，只有孤灯才能见证；我空虚落寞的生涯，唯有清酒方可得知。 难道到了白头之年还是如此？我早与嵩山南面的松雪两心相期。 参考资料： 1、彭定求等全唐诗（下）上海：上海古籍出版社，1986：1371 2、陈永正李商隐诗选译成都：巴蜀书社，1991：6566 微霰：微细的雪粒。月：一作“风”。回塘：回曲的水池。 浮世：即浮生，指人间，人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称。红蕖：红荷花。蕖，芙蕖。离披：零落分散的样子。 悠扬：起伏不定；飘忽。归梦：归乡之梦。濩落：原谓廓落。引申谓沦落失意。 白头：犹白发。形容年老。只尔：只是这样。嵩阳：嵩山之南。嵩山在河南登封，距离洛阳才百里。松雪：象征隐士的气节和品格。心期：心神交往，两相期许。 亲朋会饮，本为乐事。但此诗所写，却不是冥饮之乐，而是由此引发的诗人的幽恨悲情。 此诗的前半写初秋崇让宅的景象。清池前横，修竹环绕，地方可谓清幽已极。但诗中用“风”、“露”点染，立刻使之带上浓重的悲切气氛。露凝如霰，说明露重天寒。下面接着再用风加重描写。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物，所以见得风摇翠竹，飒飒作响，也像在悲泣一般。开头两句，是用环境的凄清，衬托诗人心境的凄楚。下面两句，则是借环境景物，抒发人生的感叹。“浮世”，此处谓世事不定、生命短暂。“聚散”虽兼含两义，重点是在“散”（别离）上。从诗的后半看，这里主要是对妻子而言，同时也兼指筵上之人，因为筵终席散，大家又当别去，它与下联的“灯”、“酒”，关合诗题“宴”字。诗人此前，先是给人作幕僚，以后在朝廷作小官，继而在县里为吏，后来又作幕僚，颠沛流离，东西奔波，常与妻子分离。第三句的感叹，正是诗人坎坷经历的沉痛总结。第四句上承首句的“风”，意谓：“人生固然常多分离，池中的红荷，为什么也被风吹得零落缤纷呢？”不用直叙而用反问，可以加强感叹痛惜的语气；对红荷的痛惜，正是对人生难得团聚的痛惜。这一联“浮世”对“红蕖”，“本来”对“何事”，对仗比较自由，何焯说它是“变体”，纪昀也说“三四对法活似江西派不经意诗”（《李义山诗集辑评》），可以说是李商隐对律诗的一个发展。 上面四句是即景生情，融情入景，下面四句则是直接发抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，写对妻子的深切思念。“悠扬”形容“归梦”的悠长。“归梦”又和“灯”联系起来，意味深长。梦自然使人联想到夜，夜又使人联想到灯。读这句诗，使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗人朦胧入梦的景象，幽微的灯光，好像在向人诉说诗人梦中与妻子相会的情景，比起直叙梦中思念来，意境更美，更富诗意。第六句上承第三句的“浮世”，是说因为失意无聊，只好以酒浇愁。句中用一“知”字，使酒带上人情，似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”，都起着一种强调、渲染的作用，表现出诗人的冷落、孤寂之感。失意之悲，别离之痛，郁结在诗人胸中，终于宣泄出来：“难道直到白头都只是这样下去吗？归隐嵩山之南的苍松白雪之中，才是我的夙愿啊！”中岳嵩山，是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品性和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林，这只是仕途坎坷、壮怀未成的幽愤而已。 “情深”（钱良择评语），是此诗的特色。诗人将“比”“兴”这两种手法揉合在一起，用环境景物，烘托渲染自己的思想感情。风露塘竹之悲，触动加深了人之悲切；红荷的离披，也象征着人的别离；客中苦酒，像在悲叹一样；寒夜孤灯，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召唤着诗人归去，总之，没有一物不解人意，不含着深情。因情见景，情由景发，情景交融，融为一体，读之撼动人心。 秋天，写景，感慨，壮志难酬 题竹寄曾东铭先生 〔明代〕 杨士奇 乡里相违五十年，喜闻归隐得幽偏。一枝遥寄琅玕竹，为爱风流向阮贤。 水调歌头 〔宋代〕 葛长庚 昔在虚皇府，被谪下人间。笑骑白鹤，醉吹铁笛落星湾。十二玉楼无梦，三十六天夜静，花雨洒琅玕。瑶台归未得，忍听洞中猿。 也休休，无情绪，炼金丹。从来天上，神仙宫府更严难。翻忆三千神女，齐唱霓裳一曲，月里舞青鸾。此恨凭谁诉，云满武夷山。
