赠人

　　起个诗意的名字
　　明代
　　陈献章
　　谁将儿女浪干情，春雨来时草又生。梦亦是真真亦梦，石泉槐火对清明。
　　赠人陈献章介绍
　　（14281500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。
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　　赠人
　　〔唐代〕
　　李群玉
　　曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。
　　云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。
　　曾经留下宋玉的旧衣裳，惹得巫山神女梦里添香。
　　男女有情无情很难把握，任由她另又嫁给楚襄王。
　　参考资料：
　　1、张国举唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：757
　　宋玉：战国后期楚国辞赋作家，相传他长相秀美，风流倜傥。巫山：指神女。
　　云雨无情：指男女间的私情。楚襄王：战国时楚国国君。楚怀王之子。
　　全诗借用宋玉《高唐赋》与《神女赋》的典故写出。据《高唐赋》与《神女赋》：楚怀王在游览云梦泽台馆时，曾经梦遇巫山神女。临别时，神女告诉怀王，她“旦为朝云，暮为行雨”。后人便根据神女的话，用“云雨”来指代男女间的私情。后来宋玉陪侍楚襄王到云梦泽游览，又都曾在梦中会过神女。《赠人》诗开头两句即用宋玉梦遇神女之事。诗人将失恋男子比成宋玉，将他所爱女子比成神女。首句以“衣裳”喻文采，暗示受赠者的文采风流一似宋玉。次句接着说，“惹得”神女动情而入梦。神女因宋玉之文采风流而生向往之情，入梦自荐。然而，美人的心是变化难测的，就说这位巫山神女吧，她先倾心于怀王，后来又钟情于襄王。“惹得”二字很有意味，也很有分寸感，又照顾到了对方的体面。后两句议论，出语真诚，在旷达的劝说中见出对朋友的深情。“云雨无情难管领”的说法尽管偏颇，但对于失恋中的朋友却有很强的针对性，不失为一剂清热疏滞的良药。
　　这首诗的成功，很大程度上得力于典故的运用。写诗向一位失恋的朋友进言，最易直露，也最忌直露。这首诗由于借用典故写出，将对失恋友人的劝慰之情说得十分含蓄，委婉得体，给诗情平添了许多韵味。
　　写人，友人，爱情
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　　胡宏
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　　相闻凤城曲，相识粤城阴。赠我如兰芷，投君匪石心。
　　花田期素月，纸帐对鸣琴。别后如相忆，秋风寄短吟。
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　　〔清代〕
　　刘岩
　　邹阳休上书，缧绁非所耻。祸虽如风飙，义命有根柢。
　　次公从长公，讲经狴犴底。闻道在崇朝，夕死亦可矣。
　　刑以惩小人，怀之在君子。匕鬯苟不隳，何妨惊百里。
　　委运与思愆，并行正相倚。古人大业成，皆自忧患始。