起个诗意的名字 明代 顾清 毵毵嫩绿垂杨短，冉冉晴沙御堤软。骅骝行惯稳不惊，圉人徐牵不教远。 飞黄食料三品丰，青丝络首飘风騣。曾见沙场征战苦，方知此物是真龙。 画马为内学生题顾清介绍 顾清 （14601528）字士廉，江南华亭人，弘治六年（1493）进士，官至南京礼部尚书。诗清新婉丽，天趣盎然。著有《东江家藏集》《松江府志》等。 查看详情 猜你喜欢 画马为顾彦明赋 〔元代〕 凌云翰 老骥伏枥志千里，烈士松心同不已。因思饮水向天山，枕上边声梦中起。 昨者试洛江之干，蹴踏细浪成狂澜。青丝络头系乘柳，云湿五花犹未乾。 朱衣奚官在坰野，不独爱马尤知马。一顾冀北无留良，秪使世间观画者。 画师今古孰后先，曾韩古有今龙眠。近时亦有任水监，不及吴兴为自然。 吴兴父子真游戏，皮氏丹青亦同嗜。曾貌前朝十二闲，落笔颇得吴兴意。 摩挲树者重入图，韩公所记今则无。歌行屈指能几教，谪仙少陵并大苏。 虎头好古宁论价，神骏端令万人讶。他年按图倘得之，拟献君王赤墀下。 冉冉孤生竹 〔两汉〕 佚名 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，菟丝附女萝。 菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。 君亮执高节，贱妾亦何为！ 我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。 你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。 兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。 我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。 相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。 我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。 怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。 你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。 参考资料： 1、郭茂倩编崇贤书院释译乐府诗集北京：新世界出版社，2014：292294 冉冉：柔弱下垂貌。孤生竹：犹言野生竹。孤，独。泰山：即“太山”，犹言“大山”“高山”。阿：山坳。 为新婚：刚出嫁婚娶。菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物，以比男子。 生有时：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。宜：犹言适当的时间。 悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。吕向注：“陂，水也。” 轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。 蕙兰花：女子自比。蕙、兰是两种同类香草。含英：指花朵初开而未尽发。含，没有完全发舒。英，花瓣。扬光辉：形容容光焕发。 萎：枯萎，凋谢。 “冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是女子自寓柔弱。竹结根之处是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。” “与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝（菟丝）和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚。清方廷珪《文选集成》说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”可能是指已经订了婚，但还没有迎娶。 “兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝（菟丝）”自喻，既然菟丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说既然订婚，就及时结合，不要错过了自己的青春时光。从女子的心境，可以感受到诗人珍惜时光的思想，珍惜美好人生的情感的态度。 “千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。 “伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。女子以蕙和兰两种香草自喻，把现时的自已比作为娇艳的含苞待放的花朵，如果不及时采摘就会错过时候，娇艳美丽的蕙兰花就将像秋草一样枯黄凋萎。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。 最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。 在艺术上，这首诗歌主要表现在这几方面：首先，运用比喻，形象生动；其次，心理描写，情感丰富；再次，层次清楚，结构严谨；第四，结尾反问，增强效果。 古诗十九首，女子，相思，孤独 浣溪沙泉湖道中赴闽宪别诸君 〔宋代〕 辛弃疾 细听春山杜宇啼。一声声是送行诗。朝来白鸟背人飞。 对郑子真岩石卧，趁陶元亮菊花期。而今堪诵北山移。 听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。 我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。 参考资料： 1、李肇翔《辛弃疾词》：万卷出版社，2009年：第207页 杜宇：又名杜鹃、子规，鸟名。鸣声凄历，能使旅客起思乡之念。白鸟：水鸟。上句的杜宇的送行诗与这句的白鸟背人飞，都是不忍相别的意思。“白鸟背人飞”尚含有返回的象征。 郑子真：汉时谷口人。陶元亮：陶渊明名元亮。《北山移》：即《北山移文》。 上片写景，借鸟语传情。辛弃疾对他的重新出任，并没有一般失意文人在偶然得意时的那种“春风得意马啼疾”的快感。相反，他写了这样一个开头：“细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。”当他在春山间行走时侧耳倾听，杜鹃鸟一声声长啼，很有抒情意味，仿佛是为他而写下的抒情诗一样。然而杜鹃的啼鸣，古人都以其声如“不如归去”，能动旅客怀归之思。那么作者只见它送行的殷勤，不觉它劝归的意思，显然是在装糊涂。这里说“送行”，是嘱他别忘归来之意，表达了作者未出行即思归乡的心境。末句突然一个反顿：“朝来白鸟背人飞。”借白鸟见他出山，就因怨愤背飞而去来显化自己的矛盾心情。这里仿佛是目遇心感，随缘而得，但其实是经过构思，富有深意的。因为第一，作者用了自己的旧典：当年他初隐带湖，就在词里表示过与盟鸟结盟，永不背叛，（《水调歌头盟鸥》）而今居然食言了。第二，作者还借用《列子》典故，表明当人有了机心之后，白鸥自会识破而远飞避害。而今白鸥见他就背飞而去，显然是不满于他那欲有作为的机心。所以白鸟这个意象，虽然取象于当前，但一能显示他的自笑机心，二能显示他的自笑背盟，措意曲折而深隐。 下片写情，借典故寄意。前两句，借汉代隐士郑子真屡受诏书而不肯出，东晋大隐士陶渊明一挂冠即至死不仕的典故，表明当年自己也曾像郑子真，陶渊明一样，隐于岩石下，手把菊花饮。末句突然一个反转，以前人讽刺同隐者违约出仕而作的《北山移文》，来自嘲自己的愧对山中故人，不能像郑子真，陶渊明一样坚定其志，却是半道背盟了。这次出山，与其说是为国家建功立业，不如说是对这些年来久已习惯了的“隐逸生涯”的背叛。值得注意的是，他不待山中故友起而讽刺自己，就已经感到这种大谈归隐之趣后再出仕的行为可吃可羞，说“而今堪诵”，这表明，作者此时确实面临着心理上的压力。这压力，是作者用世与避世的矛盾心情的充分反映。 这首词在表现手法上，借物借事传情达意，把准确和曲折的效果相结合。在结构上，上下两片都采用前二后一的逆转句式，使重心落在每片的末句。而两片之间，结构对称，表意均衡，显得整饬、有力。 春天，写景，典故，抒情 虞美人无花敢与姚黄比 〔宋代〕 刘辰翁 无花敢与姚黄比。对对鸳鸯起。 潜溪以上难为说。自是君恩别。 过湖村 〔明代〕 沈周 几家成聚落，鸡犬夕阳时。人影临流揖，帆梢拂树移。 积禾高屋脊，落叶厚茆茨。邻并尤淳厚，常通无有私。 道游武夷遇雨既渡复回明日竟敢游九曲而行因 〔宋代〕 李弥逊 渡口回舟未忍移，净坊听雨坐题诗。 馀龄倘有寻真路，试与披云问凤儿。 谢张功父送牡丹 〔宋代〕 杨万里 病眼看书痛不胜，洛花千朵唤双明。 浅红酽紫各新样，雪白鹅黄非旧名。 台举精神微雨过，留连消息嫩寒生。 蜡封水养松窗底，未似琱栏倚半醒。
